Els vincles personals en un Japó amb cada vegada més solters

D’una societat en la qual tots es casen a una societat de solters

Japó lidera la tendència a l’envelliment demogràfic a el món. Els estudis revelen que el setembre del 2019 es va batre el rècord històric, amb un 28,4% de la població en els 65 anys o més d’edat, dada que converteix al Japó al país més envellit de la planeta. Al seu torn, el Japó és també pioner en l’augment de la població soltera. Segons les previsions elaborades per l’Institut Nacional d’Investigació de Població i Seguretat Social a 2019, per 2040, gairebé un 50% de la població japonesa estarà sense casar (incloent-hi els divorciats i els vidus). A més, les llars unipersonals superaran el 39% de l’total, mentre que les llars formades per matrimonis amb fills cauran fins al 23%.

l’evolució cap a la societat dels solters al Japó va començar amb la sobtada proliferació de persones a la cinquantena solteres que es va produir a partir dels anys noranta . Antigament el percentatge de quincuagenarios no casats es coneixia com a percentatge de persones que mai es casen, terme que implicava que les possibilitats de casar-se per primera vegada passats els cinquanta eren nul·les.

en les primeres set dècades de el cens demogràfic japonès, que va començar a elaborar-se en els anys vint, el percentatge de quincuagenarios no casats mai va superar el 5% de la població (ni de la masculina ni de la femenina). Japó va ser un país en què gairebé la totalitat de la ciutadania es casava fins als anys vuitanta. Com il·lustra el gràfic, però, el percentatge de no casats es va disparar a partir de la següent dècada, i el 2015 havia arribat a cotes de l’23,4% en el cas dels homes i el 14,1% en el de les dones . S’estima que en 2040 un de cada tres homes i una de cada cinc dones romandran solters tota la vida. La pronunciada disminució de la xifra anual de casaments és una prova d’això: mentre que el 1973 es van formalitzar 1,1 milions d’unions matrimonials, el 2018 només van ser 590.000, gairebé la meitat.

Un dels motius de la tendència que acabem d’esmentar és el fenomen de l ‘ “excés d’homes”. al Japó hi ha 3,4 milions més d’homes solters que de dones solteres, i molts dels homes que romanen sense casar no ho fan per elecció pròpia, sinó perquè no troben parella. la base de la qüestió, per tant, es troba en les circumstàncies actuals de país. Cal apuntar que aquest fenomen de l’excés d’homes no és un problema exclusiu del Japó, sinó que s’està estenent per tot el món, especialment en els països desenvolupats. Xina, per exemple, presenta un “excés” de més de 30 milions.

la florida de la cultura d’Edo gràcies a l’abundància de solters

Encara que hi ha qui creen alarma a l’afirmar que la generalització de la solteria és un fet inèdit en la història nipona, en realitat no és la primera vegada que té lloc. Al Japó el matrimoni no va ser sempre la norma social, sinó que es va generalitzar després de l’aprovació de el Codi Civil Meiji, el 1898. Anteriorment, fins al període Edo, la majoria de la gent del poble no es casava, una situació que guarda una similitud sorprenent amb l’actual.

Mentre que el 2015 un 54% de la població japonesa d’entre 20 i 59 anys estava casada, el 1865, la fi de el període Edo, ho estava el mateix percentatge d’entre 16 i 60 (dades de Yotsuya-Tenmachō). En aquesta època, agricultors, comerciants i artesans es traslladaven d’altres regions a Edo, capital de moment, a provar sort. La població masculina doblava la femenina a la ciutat, el que generava un excés d’homes igual que el que existeix en l’actualitat.

Un de cada tres matrimonis acaba en divorci al Japó actual, una xifra elevada que, però, no supera la de el període Edo. Es diu que en aquell moment 4,8 de cada mil (* 1) persones es divorciaven, una proporció superior a la d’el país amb més divorcis d’avui dia, Rússia, que té 4,7 (dades de 2013). En el període Edo, Japó era probablement el país amb major percentatge de divorcis de el món. El fet que en el domini de Tosa s’aprovés un decret que prohibia divorciar-set vegades revela el corrent que era aquest tràmit en el moment.

La florida de la cultura a Edo, amb la seva abundància de no casats i divorciats, es deu en part a la seva generosa població d’homes solters. Edo es va convertir en pionera mundial en el desenvolupament de el sector de la restauració al segle XVII, precisament per la demanda dels solters que no cuinaven a casa. Aliments com el sushi, la tempura i els fideus soba se servien com menjar ràpid en parades de carrer ambulants.També els izakaya (tavernes) van sorgir en aquell temps. Es publicaven rànquings de popularitat d’establiments -com els actuals directoris virtuals de restaurants i les guies gastronòmiques com Michelin- dirigits a la població masculina de la ciutat, de paladar exigent. Era possible comprar els ingredients i plats que es volgués sense sortir de casa, gràcies als venedors ambulants, que oferien l’equivalent als nostres serveis de menjar a domicili. Els solters d’Edo preferien llogar quan necessitaven alguna cosa en lloc de comprar-lo, la qual cosa també s’assembla a l’economia compartida actual.

Negocis que avui floreixen al barri toquiota d’Akihabara, com les idols o els maid cafè també tenen el seu origen en el període Edo. Les pintures ukiyo-e, similars als àlbums de fotos d’idols d’avui, o els kibyōshi, que eren els manga d’abans, es van crear així mateix en aquella època. Els solters d’Edo van passar tota la vida sense casar-se i van morir sense deixar descendència. El que sí van llegar, però, va ser una cultura que es conserva fins als nostres dies i que ha arribat a tots els racons de món.

La cultura popular dels còmics, l’anime i el cosplay, que ha donat lloc fins i tot a la primera idol virtual, Hatsune Miku, es difon actualment per tot el planeta. En una societat en la qual abunden els solters, sorgeix necessàriament una cultura de l’consum que ofereix fonts de felicitat alternatives als que no formen una família. Això tampoc ha canviat des que Tòquio fora Edo, fa més de tres-cents anys.

La idea que tothom ha de casar-se i romandre en el matrimoni, sense divorciar-se, fins a la fi dels seus dies, va néixer fa poc més d’un segle, després de la posada en vigor de el Codi Civil de l’era Meiji. La realitat actual, en què tantes persones no es casen o bé es divorcien, està més en línia amb la història de Japó. L’evolució cap a la societat dels solters que vivim ara no és cap fenomen sense precedents, sinó alguna cosa que el nostre país ha experimentat ja abans.

De la comunitat a la qual es pertany a la comunitat amb la qual es connecta

La societat seguirà transformant-inevitablement. Com va afirmar el sociòleg Zygmunt Bauman, evolucionarà d’una “societat sòlida”, estable, a una “societat líquida”, molt més fluïda. Les comunitats d’abans -local, laboral i familiar- es dissoldran i el mite que la seguretat s’obté pertanyent a el grup s’ensorrarà. Es diu que molts joves se senten inefablement alienats quan estan dins d’un grup, o millor dit quan es troben envoltats de molta gent. El problema en qüestió, més que la solitud física, és l’aïllament psicològic de la soledat emocional. La seguretat ja no rau en la pertinença a grup.

El que necessita la societat dels solters, en què un 50% de la població està sense casar i un 40% viu sola, és que cada individu adquireixi la capacitat de viure en solitari, cosa que qualsevol pot desenvolupar i que no té a veure amb una capacitat de supervivència destacada. Encara que sembli una contradicció, la capacitat de viure en solitari correspon a la capacitat de connectar amb els altres.

Tendim a relacionar el concepte de connectar amb els altres amb el de fer amics, però no es tracta d’això , ni tampoc de pertànyer a qualsevol comunitat. No hi ha per què forçar-se a pertànyer a un grup per obtenir la seguretat buscada. Consisteix més aviat en comprendre que aquesta seguretat pot aconseguir-se a l’connectar amb algú, encara que sigui un instant, sense tenir per què formar part de cap col·lectiu.

Les relacions entre l’individu i la comunitat evolucionaran per passar d’una comunitat a la qual es pertany a una comunitat amb la qual es connecta. Les persones volen connectar amb altres amb qui comparteixen uns mateixos valors i pels que se senten acceptats. Encara que això és sens dubte important, envoltar-nos exclusivament d’aquest tipus de persones acaba limitant-nos. Cal buscar l’oportunitat de relacionar-se amb persones amb valors, idees i edats diferents als nostres; la incomoditat que sorgeix a l’interactuar amb aquestes últimes resulta clau. És el que el sociòleg nord-americà Mark Granovetter diu “la força dels vincles febles”: les que ens proporcionen un estímul beneficiós i nou són més les persones amb qui tenim vincles dèbils que aquelles amb qui mantenim vincles forts.

en el futur, la comunitat no es basarà en la seguretat de un interior tancat, sinó que serà el punt de connexió amb un exterior obert. Aquesta és la idea d’una comunitat amb la qual es connecta. la comunitat funciona com les sinapsis entre les neurones humanes: després de cada punt de connexió s’estenen vincles amb un gran nombre de persones desconegudes. La xarxa, a més, fa possible establir connexions amb tothom.

Els vincles establerts amb persones a través dels punts de connexió ens dinamitzen d’una forma inimaginable, a l’alliberar-nos d’aquesta “gàbia segura però privada de llibertat” en què ens veiem presos en comunitats tancades com la família o el treball. Aquest alliberament de la dependència exclusiva de la família i la feina diversifica nostre paper en la societat, i és una cosa necessària tant per als solters com pels casats.

els individus es van connectant mitjançant punts, que posteriorment es converteixen en fils que s’entrellacen per acabar formant una gran tela. en això consisteix la reestructuració de la família en la societat individualitzada. es tracta d’una societat en què persones que connecten per tenir la mateixa forma de pensar o els mateixos valors , tot i no viure sota un mateix sostre, es recolzen mútuament. aquest és el model de futur de “família ampliada” que proposo.

Fotografia de la capçalera: PIXTA.

(* 1) ^ Dades de l’informe Població n i família al Japó des d’una perspectiva històrica, elaborat el 2006 pel Tercer Departament d’Investigacions Especials de l’Oficina d’Investigació de la cambra alta.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *