Són els jueus més creatius que els asiàtics?

La Dra. Kim és una premiada professora d’Innovació i Creativitat a la universitat William & Mary. La seva investigació “La crisi de la creativitat” va ser la història de portada d’una edició de Newsweek el 2010. Des de llavors, molts mitjans han buscat els seus coneixements, incloent a l’Washington Post, a l’Wall Street Journal, a l’U.S. News & World Report, a l’NPR i altres.

La meva investigació mostra que una persona jueva té 625 més probabilitats que una asiàtica de guanyar un Premi Nobel. Per què? Està relacionat amb el seu coeficient intel·lectual? Amb la seva criança? ¿No haurien els alts estàndards acadèmics de la cultura asiàtica produir una major quantitat d’innovadors?

La creativitat és el procés de fer una cosa única i útil, i el resultat reeixit d’aquest procés és la innovació. El Premi Nobel simbolitza l’assoliment innovador. El poble jueu constitueix menys de l’0,2% de la població mundial. No obstant això, el 23% dels guanyadors de el Premi Nobel, tenen al menys un pare que s’identifica com a jueu.

En contrast, els asiàtics representen el 23% de la població mundial, però només el 4% dels guanyadors de el Premi Nobel. Considerant la mida de la població, la proporció de jueus guanyadors de el Premi Nobel és superior a 115, mentre que la proporció d’asiàtics és menor a 0,2. Estadísticament, un jueu té una probabilitat 625 vegades més gran que una persona asiàtica de guanyar un Premi Nobel. De fet, el poble jueu està ben representat en tots els èxits d’innovació. Per exemple, ells són alguns dels millors músics de el segle XX: més de el 25% dels directors, de l’40% dels pianistes, de l’50% dels violoncel·listes i el 65% dels violinistes són jueus.

Molts afirmen que els jueus són reeixits en les àrees d’innovació perquè tenen un alt coeficient intel·lectual. La meva recerca no dóna suport aquesta afirmació.

A més de la meva investigació sobre història, cultura i educació mongetes, vaig entrevistar i vaig observar a persones jueves i vaig viure amb una família jueva durant tres anys. Vaig investigar textos jueus influents, vaig visitar sinagogues i vaig participar en cerimònies i festivitats jueves. Estava decidida a descobrir característiques úniques que poguessin afectar la innovació. Quan vaig començar la meva investigació no sabia res sobre la cultura jueva. Després vaig descobrir que, en general, els nord-americans consideren tabú avaluar o semblar crítics de el poble jueu. Però com sóc coreana, ho ignorava. Com a investigadora, el meu desconeixement d’aquest tabú em va ajudar a conservar l’objectivitat. Moltes persones van creure que els meus troballes sobre les diferències entre la forma d’educar i ensenyar de el judaisme i la cultura asiàtica eren controversiales, cosa que va demorar alguns anys la publicació del meu llibre The Creativity Challenge: How We Can Recapture American Innovation.

La Dra. KH Kim.

Molts afirmen que els jueus són reeixits en els camps d’innovació perquè tenen un alt coeficient intel·lectual. No obstant això, la meva investigació no dóna suport aquesta afirmació. Vaig descobrir que els asiàtics i els jueus tenen coeficients intel·lectuals similars. També vaig descobrir que tant els innovadors reeixits com els creatius de rendiment pobre són producte del seu ambient. El meu àmplia investigació va donar origen a una estructura que vaig trucar EAP. EAP representa tres passos pràctics per a la innovació, assolibles en qualsevol cultura. Aquests són: conrear Entorns creatius (pas 1), nodrir Actituds creatives (pas 2) i desenvolupar la capacitat d’Pensar creativament (pas 3). Sorprenentment, la part més crítica de el procés creatiu és l’entorn. L’entorn de les persones inclou la seva cultura, les condicions físiques i psicològiques, les relacions interpersonals, els processos de desenvolupament i les tendències predominants. Tots els aspectes de l’entorn influeixen profundament en la manera com els individus pensen, i tenen el potencial d’encoratjar o descoratjar el comportament creatiu. Afortunadament, l’entorn és la part sobre la qual tenim més control.

Dins de l’estructura de l’EAP, les prioritats de la criança i l’educació jueva són molt efectives per cultivar entorns creatius que nodreixen en els seus nens actituds creatives i la capacitat de raonament. Ells conreen entorns creatius a l’fixar expectatives elevades i proveir als seus fills desafiaments, incloent comentaris brutalment honestos amb una expectativa clara i específica. En resposta a les horribles amenaces que enfronta el poble jueu, els seus membres es van tornar resilients i personifiquen la creença que “el que no et mata et enforteix”.Ells desenvolupen en els seus nens actituds creatives com ara independència, autosuficiència (la veritable confiança en un mateix que resulta de conèixer les pròpies forces), resiliència i la capacitat d’enfrontar riscos. Fins i tot més, en comptes de enfocar-se en la tragèdia, el poble jueu va transformar les seves dures experiències en una àmplia defensa de la justícia social. Aquesta actitud reforça la imatge general de consideració i compassió.

Els pares jueus tendeixen a donar-los als seus fills un model que fomenta la investigació i les preguntes, la qual cosa expandeix la curiositat dels nens.

els pares i educadors jueus nodreixen en els seus nens actituds creatives com ara l’obertura mental, la convivència amb cultures diferents i l’enginy, brindant-los diversos recursos i vivències. Per desgràcia, durant tota la història, el poble jueu va ser forçat a fugir de les seves llars i països. No obstant això, això els va exposar a diferents pobles, cultures, àrees, llenguatges, religions i arts. Aquestes experiències van obrir les seves ments a altres perspectives, idees i estils de vida, augmentant la capacitat per al pensament creatiu. A més d’imbuir en els nens els valors de la seva identitat jueva, els pares i educadors jueus nodreixen la seva identitat multicultural a l’ensenyar-los sobre les similituds i les diferències entre les cultures alhora que enforteixen el seu desig de conservar la seva identitat jueva. Les comunitats jueves van desenvolupar classes, sistemes educatius i viatges de curt i llarg termini a Israel, la seva terra pàtria. La identitat multicultural permet múltiples perspectives, pensaments complexos i la perspectiva d’un aliè, cosa que millora la capacitat de pensament creatiu.

A més, la investigació mostra que el poble jueu tendeix a casar-se més tard que els seus contraparts no jueves. Quan tenen fills estan més establerts econòmica i emocionalment, cosa que els ajuda a brindar als seus fills diversos recursos. També els ensenyen als seus fills, a primerenca edat, a trobar i utilitzar recursos com llibres, arts, biblioteques, museus i recursos humans, nodrint així el seu enginy.

Els educadors i pares jueus nodreixen en els seus nens actituds creatives tals com a curiositat, optimisme i la capacitat de tenir una visió general, brindant-los inspiració i alè. Tendeixen a proveir-los un model perquè investiguin i formulin preguntes, expandint així la seva curiositat. Nodreixen en els seus nens l’amor per la lectura des que són petits, i són coneguts com “el poble de el llibre”. Encara més, emfatitzen la responsabilitat de Tikun Olam (reparar el món), el que els ensenya als seus fills que han de deixar el món sent un millor lloc que com el van trobar, establint així la generositat com una norma.

la investigació mostra que les famílies jueves són més caritatives i donen majors sumes de diners que les famílies no religioses o que pertanyen a altres religions, més enllà dels seus ingressos o del seu nivell de riquesa.

La investigació mostra que les famílies jueves són més caritatives i donen sumes majors de diners que les famílies no religioses o que pertanyen a altres religions, més enllà dels seus ingressos o del seu nivell de riquesa. les persones jueves conformen menys de 2% de la població dels Estats Units, però representen el 30 % dels donants més caritatius. Això reforça l’optimisme, i l pensament global i la compassió en els seus nens, factors fonamentals per a la innovació i la creativitat.

Els pares i educadors jueus tendeixen a nodrir en els seus nens l’expressió emocional, l’autonomia, la inconformitat i la rebel·lia, proveint la llibertat de ser únics. La investigació mostra que els pares i educadors jueus donen suport l’expressió personal dels seus nens, la seva pròpia curiositat, preferències i interessos en com i per què ocorren les coses, i el seu argument, en lloc de la neteja, les ordres, les regles i els bones maneres. Estar a l’marge de la societat, combinat amb una identitat multicultural, va nodrir en els seus nens la disconformitat, el que els porta a identificar-se com aliens disconformes que donen suport als oprimits i als que són o van ser perseguits.

Principis confucians

Abans d’investigar la criança i les tècniques d’ensenyament jueves, vaig estudiar confucianisme, tema sobre el qual vaig basar la meva dissertació doctoral. Els principis i els valors confucians estan basats en la filosofia i les idees de Confuci, que continuen sent la base ètica i moral de la majoria dels asiàtics, als que anomeno confucians en aquest article. La criança i l’educació confucianes segueixen quatre principis específics. El primer és una relació jeràrquica, on l’edat és un senyal de saviesa i autoritat. Les persones grans tenen dret a exercir disciplina i control sobre les més joves, els que han de escoltar-les.

El tràgic accident aeri de Korean Air a 1997, il·lustra un efecte negatiu d’aquesta jerarquia, on un enginyer més jove no va desafiar l’autoritat del seu capità de major edat, provocant 228 morts. Els pares / educadors confucians ensenyen als nens mitjançant l’ús de control i poder. Imbueixen en els seus nens la dependència i l’obediència, així com la ferma acceptació de la informació que se’ls ensenya. Això ofega-hi la independència, l’autonomia, el pensament crític, la disconformitat i la rebel·lia, totes elles qualitats necessàries per al pensament creatiu. També limita el pensament creatiu inhibint la pol·linització creuada, que consisteix en l’intercanvi d’idees i / o el treball amb altres experts en una relació igualitària.

El segon principi és la diligència i l’èxit acadèmic. Els pares i educadors confucians adoctrinen que l’èxit acadèmic no només és important per als fills, sinó també per honrar la família i fins i tot als seus ancestres. A la Xina aquest principi s’ha dut a l’extrem de la competència insalubre, donant com a resultat el que es coneix des de la dècada de l’70 com “l’infern de l’examen asiàtic”, el que va portar a altes taxes de suïcidi entre els estudiants asiàtics. Els pares / educadors confucians li atorguen el màxim valor a la feina acadèmic, que requereix pràctica intensiva, molta tasca escolar i està centrat en els resultats. Ells no valoren els jocs dels seus nens, les seves fantasies ni la seva curiositat, com així tampoc les preferències ni els interessos dels seus fills. Això soscava el desenvolupament de la curiositat, l’espontaneïtat i la creativitat.

En general, la criança confuciana porta a la manca d’expressió personal i de creativitat .

El tercer principi és la lleialtat i la devoció a la gent gran (l’autoritat inqüestionable dels pares). els pares confucians s’involucren molt en els estudis dels seus fills i fan grans sacrificis per ajudar al seu èxit acadèmic. A canvi, els seus fills busquen aconseguir tornar-se rics i assolir un alt estatus social per poder pagar als seus pares pels sacrificis efectuats, el que deixa poc lloc a la caritat. Com una extensió de la devoció als pares, la lleialtat a la feina va contribuir a l’èxit econòmic dels països asiàtics en els anys 80. No obstant això, això porta als confucians a acceptar inqüestionablement l’autoritat ia rebutjar idees o competir amb grups externs, a causa de la lleialtat a el propi grup. Els pares confucians els ensenyen als seus fills a esforçar encara més a la feina i a superar als seus parells i als membres dels grups externs. Els comparen obertament amb els altres, fomentant així la dicotomia guanyador-perdedor. Aquesta actitud ofega el pensament global dels seus fills, la compassió i la pol·linització creuada, que són ingredients fonamentals per al pensament creatiu. La investigació també mostra que la competitivitat extrema va generar en els estudiants asiàtics el predomini de l’plagi i la falta d’idees originals. Com més senten l’obligació filial de triomfar, més predisposats estan a fer trampa o a aconseguir l’èxit mitjançant qualsevol mètode que sigui necessari.

L’últim principi és l’harmonia i la conformitat. Els pares / educadors confucians els ensenyen als seus fills a ser modestos i no actuar de manera diferent als altres. Això pot afectar negativament l’autoestima i el sentit d’individualitat i singularitat. Ells emfatitzen massa les relacions harmonioses i la necessitat d’evitar la confrontació, el desacord i el conflicte. Els nens asiàtics es preocupen massa per les opinions dels altres. Es encoratja la formalitat i la seriositat, però no l’humor i l’alegria. En conseqüència la seva alegria, disconformitat i rebel·lia són trepitjades, encara que són coses necessàries per desenvolupar el pensament creatiu.

Si bé hi ha algunes similituds entre la criança i l’educació jueva i confuciana, en general la criança jueva promou la innovació, mentre que la confuciana porta a la manca d’expressió personal i de creativitat. El resultat és que, sovint, els nens asiàtics són com un “bonsai” humà. Un bonsai és un arbre decoratiu que es retalla i s’amarra perquè no creixi i no desenvolupi tot el seu potencial.

A l’ final de comptes totes les persones neixen curioses i creatives, però l’entorn nodreix o aixafa aquesta creativitat.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *