Realmente sacrificou a Jefté á súa filla? Unha análise de xuíces 11:31

Nota: o seguinte é un capítulo do libro de E.W. Bullinger: “Gran nube de testemuñas en hebreos 11” (Great Witching Cloud en Hebreos 11), Kregel Publications, 1979, pp. 324-331. Este libro, así como todas as outras obras de EW: o bullinger é do dominio público (Copyright).

Jefté preséntase baixo o mesmo título que Gideon “un home incrible de valor” (xoves 11: 1). Temos que ter en conta a súa historia como un home, pero a súa fe, que era de Deus.

El era alguén que temía a Xehová. Nas súas primeiras palabras, el chama a ser a súa testemuña; e entón foi e “falou todas as súas palabras antes de que Xehová, en Mizpa” (V. 11)

a súa mensaxe para o rei de Amon (VV 14-27) mostra que foi ben coñecidos na historia do seu pobo, como rexistrado en “o Libro da Lei”. tivo Ten estudou Moi de cerca e por algún motivo; porque non só coñeceu eventos históricos como feitos, pero el recoñeceunos como ordenados por Xehová.

dixo todo a Xehová. Foi el quen “entregou a Sehón. E a todos os seus pobos na man de Israel “(V.21). Foi Xehová, Deus de Israel, que “desposuíu o amor diante do seu pobo Israel” (V.23). O que Jefté e Israel foron posuidos era o que Deus lles deu (V.24). E foi Xehová, O xuíz, que chamou a xulgar entre os fillos de Israel e os fillos de Amun (v. 27).

Jephova escoitou as palabras de Xehová xa que foron escritas nas “Escrituras da verdade”; E cría-los.

Este é exactamente un exemplo do que o apóstolo refírese a Hebreos 11. Tamén coñeceu a historia que Jefté cría e fe con quen conquistaron a través de Deus. Isto é o que dá o seu lugar a Jefté nesta gran “nube de testemuñas”.

Entón, cando chamou a Deus a xulgar, lemos: “O espírito de Deus veu a Jephté”, e de novo lemos o Palabras que describen a acción do Espírito Santo nesa dispensación (V.29).

No poder do Espírito Santo, Jefté asumiu a guerra xunto con Ammón e Xehová coroou a súa fe dando aos amonitas na man (V.32).

Esta é a tremenda e sinxela historia da fe conquistadora de Jefta; E hai un pouco máis para engadir. Acaba de ler o que fixera Xehová; E deste xeito levou a cabo o que dixera. El cría o que tiña con só ler e escoitar, e iso é moi o suficiente para que se celebre entre os “anciáns que recibiron un bo informe” en canto á súa fe.

pero no caso de Jeph. Como en ningún outro, sentimos comprometidos a saír do noso empregador para xustificalo do que temos que probar como un xuízo inxusto dos homes. A súa forte fe en Deus non debe ser manchada sen a seguridade e unha certa garantía da palabra de Deus el mesmo.

As Moisés, Jephté “xurou ligeramente cos beizos”, pero iso non afecta a súa fe no que escoitou falar de Deus; O seu xuramento foi feito de acordo co seu entusiasmo, pero non segundo o seu coñecemento. Ese sacrificio á súa filla, e que Deus non falla ou cunha palabra de desaprobación, un sacrificio humano é unha teoría incrible. É só unha mera interpretación humana, na que os teólogos diferiron en todo momento e que se conseguiu sen coidadosas análises de texto.

É importante lembrar que o antigo comentarista xudeu Rabbi David Kimchi (1160-1232) traduce as palabras de voto (xuíces 11:31) de forma moi diferente á que a maioría das traducións fixeron, E el nos di que o seu pai rabino Joseph Kimchi (falecido en 1180) tiña a mesma opinión. Ambos, pai e fillo, xunto co Rabi Levi Ben Gerson (nacido en 1288), todos eles considerados entre os gramáticos máis eminentes e comentaristas hebreos, que deberían ter un mellor coñecemento que un comentarista “gentil”, deu a súa aprobación absoluta á tradución das palabras da votación, que, en vez de relacionarlas cun obxecto, traduci-las e interpretadas como algo que consta de dúas partes diferentes.

Isto faise observando a regra ben coñecida que o conector A partícula “ו” (“Vau”, no noso latín “V”) úsase frecuentemente como un dilema e significa “ou”, cando hai unha segunda proposición. Sen dúbida, esta tradución suxírese na marxe da versión En inglés King James. Do mesmo xeito, cunha negativa, a tradución “nin” é igualmente correcta e concluínte.

Podemos consultar as seguintes pasaxes:

Genesis 41:44
“E Faraón dixo a Joseph: Eu son faraón; e sen ti ninguén vai levantar a man ou o pé en toda a terra de Exipto. ”

Éxodo 20: 4
“Non vai facer unha foto, nin ningunha semellanza do que é de arriba no ceo, nin no chan, nin no auga por baixo da terra”.

Éxodo 21:15
“El que doe ao seu pai ou á súa nai, morrerá”.

Éxodo 21:17
“Tamén o que maldixo o seu pai ou a súa nai, morrerá.”

Éxodo 21:18
” Ademais, se algún riñeren, e un ferido ao seu veciño con pedra ou o seu puño, e non morre, pero caín na cama; ”

Números 16:14
“Tampouco nos atopaches no chan que flúe o leite e o mel, nin nos deron herdanza de terra e viñedos. ¿Queres sacar os ollos destes homes? Non subiremos. ”

Números 22:26
“E o anxo de Xehová pasou aínda máis e entrou nunha angostura onde non había xeito de afastarse ou á esquerda”.

deuteronomio 3:24
Que Deus está alí no ceo ou na terra para facer obras e prozas como a túa? “

2 de Samuel 3:29
“Caiga na cabeza de Joab, e sobre toda a casa do seu pai; que nunca faltan a casa de Joab que sofre de fluxo, nin lepra, nin que andes persoal ou quen morre por espada, nin que ten unha falta de pan. ”

1 de reis 18:10
“Non houbo nación ou reino onde o meu Señor non che enviou”

1 de reis 18:27
“e Pasou ao mediodía, que Elijah foi burlada con eles, dicindo: Criever nunha voz forte, porque Deus é, quizais estea meditando ou ten algún traballo ou está en camiño; quizais el dorme e ten que espertar cara arriba. ”

Éxodo 20:17
“Non cobrarás a casa do teu veciño, non cobrarás a muller do teu veciño, nin o seu servo, nin a súa empregada, nin o seu buey nin o seu asno ou algo algo do teu veciño. ”

Deuteronomio 7:25
“As esculturas dos seus deuses van queimar no lume; non cobizará a prata ou o ouro deles para que o leven por ti, para que non tropezase con iso, Porque é a abominación a Xehová. Deus; ”

2 de Samuel 1:21
“Ni Rocío ou a choiva cae sobre ti, nin son ties de ofertas;”

Salmo 26: 9
“Non comece cos pecadores da miña alma, nin a miña vida con homes sanguinarios”

Proverbios 6: 4
“Non soñas Os teus ollos, nin as túas pálpebras adormecidas; ”

Proverbios 30: 3
“Eu nin sequera aprendín a sabedoría, nin sei a ciencia do santo”.

Agora estamos en posición de ler e comprender a palabra do xuramento do xuízo, onde temos a mesma palabra, ou máis ben, a letra que a representa en hebreo.

” Jeph que prometeu (isto faise un xuramento solemne) a Xehová, “que tiña todo o dereito de facer. Tal voto foi dado, porque na lei foi prescrito exactamente o que tiña que facerse en tales casos; E mesmo cando unha votación afecta a unha persoa (como neste caso) esa persoa podería ser canjeada se se desexaba. Ver Lev. 27 Onde en 6-8 versos había “persoas” afectadas, e os versos 9-13 afectan ás “bestas”; E versos 14-15 unha casa.

Por iso parece claro que a votación de Jephta consistía en dúas partes: unha alternativa á outra. Se o dedicará a Xehová (segundo Lev. 27), ou se aplicou, o ofrecería como un holocausto.

tamén debe ser notado que “calquera que deixa as portas da miña casa para recibirme”, a palabra traducida ao español como “calquera” en hebreo é do xénero masculino. Pero a persoa en cuestión da casa de Jefta é feminina, e para a que, polo tanto, non encaixa na esfera do seu voto, sen dúbida en termos de significado literal das súas palabras.

En calquera caso, sería ilegal, e repugnante por Xehová, para ofrecerlle un sacrificio humano no Holocausto.

Naqueles tempos, tales ofertas eran comúns entre as nacións gentiles, pero vale a pena comentar que Israel non encaixaba nos costumes desas nacións con esa gran particularidade, o que indica que os sacrificios humanos foron descoñecidos en Israel ..

gravouse que Jefté “fíxolle segundo a votación que fixera. E ela nunca sabía macho”. (v. 39) Que ten que ver con un Holocausto ou unha cousa ou outra, pero ten todo que ver coa primeira parte do seu voto, para dedicalo a Xehová. Que, para ser concluínte, non ten nada que iso Vexa cun sacrificio mortal, pero se ten que ver con dedicar unha vida, dedicouse a virxindade perpetua.

Que máis pode ser referido o “costume” (v. 39, 40) de ” Cada ano as doncelas de Israel van chorar á filla de Jerfté, a galaadita, durante catro días. ” (V.40).

A palabra traducida como “chorar, endart” só aparece nun paso máis na Biblia en hebreo e ocorre que é precisamente que chega está neste libro. E é por iso que non puidemos ter unha guía segura do seu significado.

O paso dos xuíces 5:11 “,” Os triunfos de Xehová serán contados “, significa falar con outros, polo tanto, repita-los xuntos.

Isto fíxose anualmente, iso Os amigos da filla de Jepha ían repetir con ela, a virxindade perpetua da súa vida, e non lamentar o último feito da súa morte.

Podemos concluír de todas as Escrituras, así como o Salm106 : 35 -38, Isaías 57: 5 etc., que os sacrificios humanos foron abominados por Deus; e non podemos imaxinar que Deus os aceptaría, ou que Jefta ofrecería sangue humano.

Manter esa idea é unha calumnia para Xehová e para Jepha.

Podemos entender que Voltaire e os outros infieles fixeron isto, aínda que o seu razoamento é circular, e depende dos dous casos, o de Isaac e da filla de Jerfté (que discutimos), para apoiar a súa opinión. O seu obxecto está claro. Pero o que dicimos sobre o “alto” crítico, cuxas conclusións, sobre todo, son dun xeito ou doutro nos escritos dos ateos franceses e ingleses dos últimos 2 séculos?

Por outra banda, Paga a pena observar como o inimigo da Palabra de Deus, ata usou a persoas inocentes para perpetuar as tradicións, que difunden as obras e as palabras de Jehová.

As palabras de Milton combinadas coa música de Handel (o oratorio de “La Creation) remachou a tradición na mente de todo o que Deus creou” caos “, mentres que” todas as súas obras son perfectas “en beleza e orde.

As palabras de Milton, de novo, combinadas coa música de Handel (a oratoria de “Jephté”) perpetuou a tradición que un pai israelito ofreceu á súa filla a Xehová en Holocausto.

É Moito que esperar esas palabras que facer algo para romper a conexión da tradición tan pronto como os temas previos importantes.

Necesitamos algo da fe de Jephté nos rexistros inspiradores da Palabra de Deus e as súas obras. El cría o que Xehová causara que se escribise en “O Libro da Lei”. El leu e ponderou eses rexistros das palabras e obras de Xehová, ou non podía ter sido capaz de falar tan fortemente e verdadeiramente o que fora escrito para a súa aprendizaxe.

Espero e teño unha fe así, de xeito que cando teñamos que enfrontar con aqueles que nos opoñen, que non debemos depender dos nosos propios argumentos ou a nosa propia sabedoría, pero citas a palabra De Deus escrito e usa “a espada do espírito”, a palabra de Deus inspirou, que é rendible equipar ao home de Deus e todos os que falan por el, cando atopamos a aqueles que “resisten a verdade”.

Jefté escoitou falar

Jefté crer que e

Jefté foi un dos que conquistaron a través de Deus.

E. W. Bullinger

Español: Aleida López de Steinmetz
Versión bíblica: Reina-Valera 1960

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *