Un día nun dos maiores cultos cristiáns de Bogotá

-Good tardes, benvidos, igrexa.

O primeiro é facer unha parte de algo.

Faltaba media hora para comezar o culto de tres pola tarde e varios señores de loxística, ao dicirme a entrada do recinto, déronme unha revista para navegar e matar o tempo da fila. Dixéronme que o templo estaba cheo de xeito rápido e que tiña que vir antes. Iso mesmo, ás veces, a cola estaba ao redor do bloque e chegou ao centro comercial ISRRA 100. que está farto (é unha distancia que exemplifica o que representa a igrexa) considerando que o templo está ben na rúa 95 con avenida. Mellor dixo: ás veces formáronse cinco bloques de filas.

Publicidade

fixen caso e chegaron cedo. Mentres estaba esperando, comecei a follas a través da revista: foi chamado tutiendacristiana.com.

o lugar da súa presenza é unha igrexa pentecostal fundada polo pastor Andrés Corson, australiano desde o nacemento, senón o espírito e acento colombiano. Xunto coa súa esposa, Rocío Corson, son o xefe desta igrexa, un gran de Bogotá e do país. É a primeira vez que vin a un culto cristián e sento que estou entrando no terreo descoñecido.

* * *

Movemento pentecostal (ás veces chamado movemento evangélico) é un dos Moitas ladeiras do protestantismo. Este último naceu do descontento dalgúns ou da luxuria dos demais, como é o caso de Enrique VIII, rei de Inglaterra que non tiña ningún problema casarse seis veces a pesar de que o Papa impediulle.

Protestantismo naceu entón polo descontento dalgúns co manexo de que os católicos deulle á interpretación da Biblia e da burocracia papal. Luther loitou contra os excesos do clero en Roma e montado rancho separado. Calvin igual. Pero para o noso caso criollos, é no século XX – co proceso de urbanización e modernización que sufriu o país, no que había unha verdadeira expansión dos movementos evangélicos nas cidades.

en Colombia, o Pentecostal é un dos movementos cristiáns máis fortes. Segundo un estudo realizado por William M. Beltrán, sociólogo da Universidade Nacional, Pentecostales comparte varias características en común: o seu culto emocional baseado en experiencias exaltantes inducidas a través da música; a súa oferta de milagres de saúde física e prosperidade económica; A súa loita contra os demos (exorcismos e guerra espiritual), entre outros. O feito de que haxa unha gran afinidade entre o pentecostalismo eo catolicismo popular permite o tránsito entre un e outro para ser máis fáciles. “Affinities, como a dimensión máxica e a importancia que ambos dan a expresións emocionais, milagres e loita contra os demos”, di Beltrán, e insiste en que non é tan inusual o feito de que moitos católicos comezan a atender aos cultos cristiáns.

Publicidade

A constitución do 91 acelerou o proceso de expansión porque abriu o espectro á liberdade de liberdade. É o seu famoso artigo 19 que di a liberdade de cultos garantidos. Di que cada persoa ten dereito a profesar libremente a súa relixión e difundila individualmente ou colectivamente. No que di que todas as confesións relixiosas son igualmente libres antes da lei. O catolicismo deixou de ser a relixión oficial dun pobo e converteuse na opción.

Pero ademais dos dereitos relixiosos que a constitución do 91 promulgou, houbo outro factor que explicou o ascenso dos movementos e as igrexas cristiás no panorama relixioso do país. Segundo Beltrán, as igrexas – como todos os outros campos da vida social – foron inseridos no xogo do mercado e da competencia. Di o seu estudo que “os” membros “son unha forma de capital homologable noutros campos”. Nas palabras máis fáciles, un novo membro significa non só un fiel en termos espirituais, senón maior posicionamento contra outras igrexas, maior audiencia de medios, maior poder económico e político.

Cada novo membro é equivalente a un novo voto, Un novo diezmo e maior clasificación en canles cristiáns. As igrexas traballan como empresas no mercado relixioso. “Definimos institucións relixiosas”, di Beltrán, “como empresas nas que cada grupo de competición enfróntase á presión para lograr” resultados “. A vida relixiosa tamén se comercializa. O capitalismo é a coroa omnipresente.

publicidade

* * *

-Cando chega, séntese que a súa vida vai cambiar “, di Javier.

Comemos cada unha hamburguesa de carne dobre -pas e sosa nun restaurante do centro da cidade mentres me explica os detalles da igrexa e dime a súa experiencia durante os anos que estaba. A abandonou por razóns que non quería publicar.

– Teñen unha misión e unha visión clara que todos saben: Somos unha igrexa que fai que Deus sorrí.

* * * *

Na revista había todo para elixir: unha voda especial, entrevistas cun rockstar cristián, consello para defender a fe (vostede fe) e unha breve guía para votar ben nas eleccións que están a chegar. Esta última sección chamouse a miña atención. A idea de que a relixión ea política son irmás moi próximas é algo que está na cabeza cando se trata de igrexas cristiás. Abrín a revista na sección indicada: “5 teclas para votar ben”. Esperaba que o candidato estivese indicado explícitamente polo que debería votar como un bo cristián. Pola contra, atopei simplemente cunha chamada para votar dun xeito unido, sen especificar candidato ou partido. Unha chamada ambigua.

A revista dixo: “Se todos os cristiáns asumiron a nosa responsabilidade de votar, poderiamos engadir 600 mil votos, que se converterían nunha forza maioritaria para elixir unha regra”. Renxto seguido das cinco teclas: votar por persoas 1) de Deus, 2) adestrado para gobernar, 3) de palabra, 4) con valores morais, 5) que proporcionan solucións. Tampouco bautizou o Reino Unido: calquera político da lagarto podería amar a súa campaña para estar acoplado ás demandas cristiás. O nomeo o milagre pero non o santo, xa sexa abuso.

* * *

-i nunca di a Javier mentres eu ansei dun pai que caeu na miña bandexa – oíu o pastor dicindo por quen debemos votar ou non. Lembro unha vez, cando Mockus estaba xogándose, díxonos: “Como imos escoller a alguén que di que non crer en Deus”. Dixo que, pero sen mencionar directamente. Foi o único que oín o comentario sobre a política.

* * *

O lugar da súa presenza é unha das igrexas cristiás máis populares e ocupadas de Bogotá. 3.000 persoas encaixan no seu auditorio principal. Cada culto encheu o auditorio e hai nove cultos por semana.

Os nenos menores de 12 anos non poden entrar no auditorio principal, porque por eles hai a súa presenza infantil e a súa experiencia de bebés, lugares onde coñece a Deus da didáctica Xeitos: viveiros onde o heroe chámase Super God, o mellor amigo de todos.

Segundo a enquisa sobre a composición teolóxica, feita pola Universidade de San Buenaventura, en Bogotá, ao redor do 76% dos habitantes son recoñecidos como católicos e 13% como cristiáns. Deste primeiro grupo, o 48% asiste á igrexa ou ao templo máis dunha vez por semana. O 88% dos cristiáns, por outra banda, asisten máis dunha vez. Cando lles piden se só van ao templo en ocasións especiais, o 15% dos católicos responden que si; De cristiáns só o 3% faino.

Comezo a pensar que, a pesar de ser un pequeno número, que o 13% cristiáns en Bogotá actúa máis extrovertido que a gran maioría dos católicos. Moitos católicos van á igrexa os domingos e escoitan co sermón do pai aburrido. Un templo cristián invita a vivir a vida relixiosa máis fervientemente.

Publicidade

ser un cristián é un modo de vida. Polo menos está no templo.

* * *

A igrexa era un gran auditorio, que garaxe non tiña nada. Non houbo cruces ou círculos ou imaxes de Viacrucis. Pola contra, pantallas, cámaras e moitos altofalantes. Cando entrou na loxística, acomodáronme nunha cadeira específica. Non é como se pode sentir onde queira, moito menos quedar en pé: se non alcanzou unha das 3.000 posicións que dispoñían, por favor ademais do próximo culto. Nunha masa católica, pola contra, con tantos crentes que migran para outros cultos, as curas non poden permitirse pechar as portas: teñen que deixar que todos entren. Nun culto cristián non hai necesidade de queimar todo o mundo na mesma sesión: os fieis xa están asegurados, polo que son chamados así.

Nas pantallas proxectadas comercialmente nas que falaban músicos, cancións Parecidos, promocionaron concertos ou lanzamentos de libros. Foron os shorts antes da función onde proxectaron as novidades máis recentes do mundo cristián. Por exemplo, un comercial no que dous actores saíron da matriz, disfrazados de Trinity e Neo -Yes, colombianos, con criollos bromas pero no Atunder de Hollywood: pediron aos espectadores a apagar os seus teléfonos móbiles durante a predicación. Fixen caso.

Estes mesmos actores foron os que máis tarde foron ao escenario, non nas pantallas, senón sobre a plataforma. Fomos presentados para nós, “Os rusos”, non sei por que – un pequeno traballo sobre o amor que Deus nos ten, o amor que tivemos que ter con outros e con nós mesmos.

Publicidade

“¡Deus te ama, dicir a Xunto a porta que te ama tamén. “

Xa estaba dando a xira de 90 graos para dicir ao Señor á beira de que o amaba, pero, a medio camiño, non vin que o Señor me correspondía o seu movemento. Parei e aborrín o que acaba por ser unha escena ridícula. Ao parecer, este é un acto que se practica só con persoas próximas, nunca con estraños.

A asemblea acabou. Saíu as luces. Saíron os músicos. A xente saíu da súa cadeira. Comezou o eloxio.

* * *

– Conta a Biblia “, di Javier como un papá na pila de salsa verde de ajo que nos axudou: fomos creados para adorar.. E é por iso que son tan rigorosos co tema da música: non calquera pode subir ao escenario e tocar e cantar.

* *

Asistirei varios recitales, festivais e outros musicais Reunións, pero xuro que nunca vira unha exhibición musical deste calibre antes. Xuro que nunca sentín que moitas persoas saltaban ao unísono nunha canción. Nin sequera co maldito de Molotov en Rock ata o parque de 2014. Non necesitaron os subtítulos proxectados nas pantallas: cantaban a unha gourishing todas as cancións de memoria. Os vellos anciáns, ao meu lado, movéronse o quinceañero no baile de baile. Saltaron. Aplaudiron. Cantaron. Agarraron as mans cara arriba. Tamén aplaudín: non quería pasar por groseiro ou hostil. Pero a enerxía non me deu a manter media hora de cantar e saltar. É por iso que aprecio cando a música fíxose máis suave e aproveitou a oportunidade de descansar mentres os outros, os ollos pechados, murmuraban a súa oración e preguntáronlle ou agradecéronlle polo seu.

Asistín a varios recitales, festivais e outros encontros musicais, pero xuro que nunca vin unha implantación musical deste calibre antes. Xuro que nunca sentín que moitas persoas saltaban ao unísono nunha canción. Nin sequera co fodido de Molotov en Rock ao Parque 2014.

O eloxio foi algo sorprendente. Unha experiencia colectiva que nada tiña que ver coa aburrida “Osana, Osana in Heaven” ou “Alabaré, louvarei o meu Señor ·. Estes mozos tomaron o problema de preparar unha cousa ben montada: unha implantación de luces, sons e sons Imaxes que só se ven en concertos de produción moi alta.

De súpeto non tes que escatimar en gastos cando se trata de música, de súpeto Deus entra na xente con máis facilidade por sons e aplausos. De súpeto tes que expandir O repertorio e deixar de cantar cancións que non atraen a ninguén e comezan a explorar novos xéneros que están sintonizados co público: rock, reggae ou electrónica – a falta de pepas, solo con música de Señor, a mellor droga ao alcance da súa igrexa -.

Publicidade

Consulte un público completo, con 3.000 persoas, aínda máis novo saltando ao unísono, é algo desconcertante. A xente levantou os brazos, Algúns cantaban as cancións, outras só choraron mentres a música soaba. Non é que a xente fose posuída por unha estraña forza. Ou de súpeto si. Se esa estraña forza é simplemente unha enerxía colectiva vibrando sobre a mesma frecuencia. A xente reuníronse ao redor do mesmo. O éxtase que se sente nun concerto onde todos son coñecidos das cancións e brillan cando os músicos abren a boca.

Só quería cantar.

* * *

-non non vaia ao culto é como non bañarse, é necesario.

-Por que?

-ne está namorado -literalmente no amor- de Deus en A igrexa

* * *

a música rematou e había media hora. As luces foron iluminadas e a logística apareceu de novo para ofrecernos sobres para o diezmo e os papeis para apuntar. A predicación, ao parecer, adoita ser transcrita en follas: quizais por mor do hábito de poñer as súas propias palabras as palabras do pastor. Trátase de comprender e lembrar o que di o Pastor, supoño … ou transcribe mecánicamente como notario mentres pasou papel. Un dos dous.

Nas pantallas recordounos que os sobres debían estar marcados co nome e a cantidade que se daría a dar (un formalismo para evitar problemas de alcance ilegal). Non é que sexa picante, pero eu só tiña para o autobús de volta e eu non podía decidir. Ninguén me mirou mal. Ninguén queixouse.A xente pasou os cubos cheos de sobres – á súa vez chea de prata á loxística: atenderon cinco ou seis cuchetos cada un e apiláronse nun recuncho da plataforma.

Publicidade div>

* * *

-You Tenta Se queres “, di Javier:” Ninguén vai ser consciente dicindo que “ben, xa diezmado?”.

Para o sociólogo Beltría, os diezmos son parte de algo. Iso chámase teoloxía de prosperidade: “Na medida en que o crente feito (ofrendas e diezmos) á súa congregación garanta a bendición divina. A prosperidade non aparece entón como un produto de traballo duro, aforro e reinvestimento sistemático, pero é buscado a través dun Camiño máxico ‘Se dou máis Deus me bendiga máis “.

Nunha entrevista con Felipe Zuleta Lleras, que dixo ir con alegría ao lugar da súa presenza semanalmente, o Pastor Corson di que” facemos non forza en absoluto, l Ou que pasa é que a xente o faga porque é un principio bíblico. Deciden facer. Obviamente é ensinado. Quere que faga ben na vida, a Biblia di iso. Nun verso deus di ‘probarme nisto. Eles traen os seus diezmos ás arcas do templo e as fiestras dos ceos abriranse e verémoslle bendicións ata que estea. A Biblia móstranos que os diezmos son para a igrexa. O principio é: se lle dá que vai recibir “.

Ten que ensinar en vez de vinculación.

* *

De súpeto apareceu un personaxe foi lixeiramente adherido á plataforma, micrófono na man e lentes rectangulares: o esperado pastor foi finalmente mirou. Foi o momento do discurso, o tempo da predicación. Foi bo para a música e a sinerxía colectiva, agora había que sentarse e escoitar. O pastor invitounos a tomar un asento e non podía estar máis agradecido co seu xesto, ao contrario da maioría dos asistentes, as pernas foron limpas e os brazos cansados de aplaudir.

Publicidade

Publicidad div>

Eu esperaba unha mestura entre Warren Sánchez e o Reverendo a alegría, os meus referentes máis próximos a un pastor cristián. Non é o outro.

foi o momento do discurso, o tempo da predicación. El xa fora bo para a música e a sinerxía colectiva Vaia, agora tiña que sentarse e escoitar.

Unha vez que comezou, entendín o que estaba a suceder. Se a música é esencial para traer un público novo e novo, a importancia dun bo comunicador que transmite algunha emoción tamén é decisiva. O pastor tiña labio e carisma. Foi capaz de convencer, lanzar unha broma unida a pegada, falar cos fieis como unha máis, como un amigo, de ti a ti. Se dúas opcións me ofrecen, e nunha persoa hai un mozo que aborda e que aparece coa súa voz, e no outro hai alguén que o se move con entusiasmo e picante respecto diso, prefiro quedarme co segundo.

* * *

-Othe Pastor Corson, “Javier dime mentres i enxeñería ao seu pai”, é unha das persoas que admiro nesa igrexa. Probablemente no mundo. É unha persoa suprememente nobre. El só quere transmitir o amor.

* * *

A predicación é a parte hardcore do evento: o espírito da igrexa maniféstase en palabras do pastor, as súas pautas ea súa visión do mundo que van á flote. Afortunadamente para min, o tema do día era homosexualismo, infidelidade e sexo premarital. Digo “sorte” porque estes son os temas que sempre debaten en luz cando a relixión é. Afortunadamente para min, tiven a oportunidade de escoitar de primeira man o que o Pastor Corson tiña que dicir sobre estes problemas, sen matices ou tapóns. Respostas da raíña de beleza sen sinal.

Publicidade

A tese de pastor foi a seguinte: Non ten que aceptar completamente o que este mundo nos ofrece. Nas súas palabras: “Todo este mundo promove é contrario á vontade de Deus”. Algo parecido ao mundo é todo o que incita o pecado, vicios. O mundo é a enfermidade, a tristeza ea soidade. E o mundo oponse á Palabra de Deus, por escrito na Biblia. O xeito de saír da tristeza, a enfermidade, o suicidio e todos os vicios e os pecados están seguindo a letra o manual de instrucións que Deus – o creador – Pon escrito na Biblia.

O inimigo “, o Pastor dixo: “traballou longos anos, como unha fuga constante, para cambiar a nosa forma de pensar. O inimigo traballa no mundo e o mundo ofrécenos cousas que non son de Deus senón do malvado.

Lóxica foi o seguinte: Deus é o noso creador e púxonos no mundo para amalo, pero o mundo non obedece a súa vontade senón o demo que traballou durante anos para cambiar a forma en que pensamos. É por iso que debemos manter o manual de instrucións que nos di como debemos actuar, de xeito que o fagamos ben e non saen mal (a aparente redundancia é do pastor, non o meu). Algo como a batalla entre o mundo ea Palabra de Deus, onde o cristián debe optar -lóico- polo segundo. Foi un enredo difícil difícil de seguir.

* * *

-Como é o tema do pecado dentro da igrexa?

Publicidade

-Mire: Non o sei era, se era o pastor ou quen. Pero recordo dicir: “Eu prefiro que todos morremos e non hai ceo ou nada en absoluto, que teño pouco todo o que quero e morre e vaia ao inferno.”

* * * *

-O mundo, dixo que o pastor – quere facernos crer que o homosexual naceu así e que Deus o fixo.

Non preste atención ao mundo, ten que escoitar á Biblia. E polo que sabemos, a Biblia non fala de homosexuais. (Máis tarde menos de transexual, intersex, etc, etc., etc.). Deus lles creou home e muller. A partir de entón, foi descuberto a todos os outros como Adán e Eva: os pecadores avergoñados do seu corpo; Machos e femias.

Ten sentido que a diferenza de cristiáns con católicos está no tema da tradición. O primeiro ler o texto coma se non pasasen, xa, oito mil anos desde que o escribiron. Os segundos, a pesar de todo, lelo coa historia de. Non en balde o Papa Francis controvertido cada vez que se pronuncia en público sobre cuestións actuais. Pero os cristiáns volven a el, ao libro-manual, como o indicado para resolver os problemas do mundo hoxe.

e que pasa se o manual está anualizado?

* * * *

-O paso pastor “, di Javier,” é moi encantador con iso, di: “Nós amamos os homosexuais, pero odiamos o seu pecado”

(Finalmente podo coller o Papa sen ser realizado).

– incluíndo. Nunca vin o lugar da súa presenza como algo agresivo, é dicir, na igrexa sempre sorrir.

Publicidade

* * *

Despois de que a predicación chegou a parte do perdón: borrar a culpa e Pecado co regreso a Xesús. Non todo podería ser mala noticia. Embarcarei, póñase con esa muller que está casada e trouxo a impureza ao seu corpo e ao seu matrimonio. Pero se solicitas perdón e cortes calquera relación, recordo e penso con esa muller recibirás o perdón de Deus. Volva ao camiño do ben. Viviches no pecado por moito tempo pero xa non. O pastor recordounos que aínda había esperanza.

-Hai esperanza para os pecadores, Xesús morreu para perdoar os nosos pecados e cancelar as súas consecuencias.

Despois do discurso ríxido, para cargarnos Con culpa e pecados, apareceu unha luz. Non todo podería ser embarcado e castigado. O que o cristianismo ten que dar, o que quizais moitos ven nel para ofrecer, é a posibilidade dunha segunda (ou terceira e cuarta) oportunidade. É a posibilidade de curar, sempre coa condición de rectificar o camiño. Unha política de garrote e cenoria. Vostede é un pecador e que lle trouxo desgraza, pero volve a Deus que o ama e será perdoado e a graza vai caer sobre ti. O castigo non podería ser eterno. E iso é a salvación: non ser condenado ás mercancías deste mundo. Arrepentirse, comezar unha nova vida. Se é posible, dentro da igrexa. Dentro desta igrexa.

* * *

– Isto é o seguinte atractivo do lugar: todo o mundo parece feliz. Por que os raios que todos este pobo están tan felices? Quero ter iso. Non lle gustaría ser unha persoa feliz como eles?

anuncio

Digo si mentres observo a miña bandexa sen patacas. O seu aínda ten algúns.

-Well, todas as persoas que veñen de problemas: “Non, a miña avoa morreu; meu pai é adicto ás drogas” e ese tipo de cousas. Para as persoas é máis atractivo. Ofrecen un método para ser feliz. Pero tamén hai persoas que chegan e din Wow isto moi legal, que legal.

Beltrán afirma que novos movementos relixiosos son un recurso social para afrontar as experiencias de anomia, a crise de identidade e a perda de significado. Noutras palabras, a Igrexa serve como un terreo firme ao que pode coller o único en tempos de crise.

Pero tamén, creo que tamén é un sentido de comunidade moi forte.Nun país onde o recoñecemento social é importante, pertencente á Igrexa implica a formar parte da comunidade, implica ser algo con outros que tamén o recoñecen.

“Os novos grupos relixiosos – di Beltrán- Crear e Fortalecer os lazos da comunidade. Expandir as redes sociais nas que pode atopar amigos e mozo, espazos sociais que dan compañía e afecto. “

Trátase de facer parte.

* * *

Antes do evento rematou, o pastor pediu aos que chegaran por primeira vez á igrexa que estabamos de pé. Sentinme. Algunhas cincuenta persoas, regadas por todo o auditorio, foron detidas. El agradeceu e poñelos en oración. A eles e os seus problemas (o que fosen). Algúns, de pé, miraban o escenario; outros mantiveron os ollos pechados; E algúns choraron sobre o ombreiro da persoa xuntos. O momento foi emocional.

Publicidade

finalmente invitou aos novos a saír primeiro, tomar un café co persoal da igrexa para resolver dúbidas e preguntar todo o que queiran.

persoas que saíu lonxe Estaba sentado coa gran maioría.

* * *

-Ver a xente namorada de Deus ou como quero ver – máis ben, Descerebrada- para min é emocionante. Pero cando os feres si, por que os fixeron así, entón?

– Dáme un pai?

-yes. Cocks todo se queres.

A oferta é variada, hai para todos os gustos. Pero quen dixo que entre as diferentes ofertas de mercado, a felicidade non se puido atopar tamén?

Ser un cristián é, sobre todo, un estilo de vida. (Como ser Vegan é un modo de vida, como un deportista é un modo de vida).

gústame as patacas que me dá a Javier.

* * *

Unha vez que nos damos o respaldo, deixamos en orde do gran auditorio: como cando deixa un concerto ou un xogo de fútbol. Mentres saíu, veu o desexo e a curiosidade de coñecer o que ían contar aos novos: os iniciados. Eu sentín como café e pedín a unha das reflectantes de loxística-carcaleco, Hat Expedition e Walkie Talkie ao cinto, onde me podía dirixir.

– ¿Teña en conta por primeira vez? – Díxome con ansiedade.

-yes.

-in a porta de fondo, cruzando a rúa, o neno do chaleco dille.

cruzou a rúa e O chaleco levoume á sala de estar onde todos xa se reuniron. O testemuño de Jenny estaba a piques de rematar e só dixo que agora amaba ao seu marido e amaba a Deus sobre todo o demais. Que entrar á igrexa cambiara a súa vida. O persoal mirouna con tenrura e simpatía. Jenny debe ser para os vinte.

Publicidade

Cando terminou, a xente aplaudiu e a reunión da reunión agradeceu a nós por estar alí. Preguntou a todos aqueles que virían doutras cidades ou outras igrexas (cristiáns) que foron á sala de estar xuntos. Eu imaxinaba que tiñan que anotar a competición á que os seguidores eliminárono. Ao que nos quedamos -calos que non proveñen de ningunha outra igrexa, que apenas comezamos a peregrinación cristiá, déronnos atención personalizada.

Unha muller que me saudou e me pediu os meus datos. Asinei nunha folla, a miña tarxeta e nome e teléfono e teléfono móbil. A muller me preguntou se tiña algunha intención pola que tiña que rezar. Díxenlle que non. Ela díxome que, se eu puidese orar por min entón. Díxenlle que si, que claro, non había ningún problema. Unha oración nunca chega mal. Ela me pediu que pechase os ollos.

– Que ben, aquí mesmo? Agora?

-Yes, aquí,

Renunciouse a min mesmo, pechei os ollos e comezou a orar nunha voz suave para min e agradecer a Deus que me enviaría a iso Igrexa (e non a outra) e pediu a Deus que me ilumine durante esa semana (para que volvese a volver, imaxino). Non sei que efecto tiña oración en min, pero no caso de que se dixo adeus e díxome que esperaba que volvese.

-Non atraso. Non penses tanto. Aquí estamos esperando por ti.

* * *

Se os teus pais – ou avós – foron os que foron a 20 de xullo e os novenos dominueras, a xeración agora prefire asistir a isto Lugar que está sintonizado con mozos. Xa non sae a tomar a auga aromática e comprar a medalla do Divine Child, pero está en Coffe Jesús para levar un prezo de Latte Starbucks, mentres que o marido compra o último libro que o Pastor recomendou. Relixión-como todo o demais- tamén é sofisticado.

Pero aínda estou confuso. Unha igrexa que aparentemente está conectada cos mozos, unha igrexa que ten éxito no século XXI – teléfonos móbiles e Internet, aínda xestiona, en segundo plano, un discurso de outrora.De súpeto alí o seu segredo: Shell moderno que mantén un discurso gótico dentro. Se Pastor Corson tiña un proxecto político – e non estou tan seguro de que isto é como probablemente sería moito máis exitoso que a de algúns membros do Partido Conservador. É máis fácil convencer ás persoas con música electrónica que con cancións en latín. O fiscal debe ter en conta isto.

* * *

Deixamos o restaurante e agradezo a Javier. Estivemos falando ata que me pregunte se penso continuar a ir á igrexa.

-e que pensas facer? Vai continuar a ir á igrexa?

Dígolle que non creo – en todo momento eu limpo a boca chea de graxa.

-but Non pensas que de súpeto Podo ofrecerlle moitas cousas?

Digo que non. Como di non grazas ao mozo que ofrece o volante e pasa por zapatos na competición local.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *