Il a vraiment sacrifié Jeauté à sa fille? Une analyse des juges 11:31

Remarque: Vous trouverez ci-dessous un chapitre du livre de E.W. Bullinger: « Grand nuage de témoins à Hébreux 11 » (Great Témoin Nuage à Hébreux 11), Kregel Publications, 1979, p. 324-331. Ce livre, ainsi que toutes les autres œuvres d’EW: Bullinger proviennent du domaine public. (Copyright).

Jefté est présenté sous le même titre que Gideon « un homme de valeur étonnant » (jeudi 11: 1). Nous devons prendre en compte son histoire comme un homme, mais sa foi, qui venait de Dieu.

Il était quelqu’un qui craignait Jéhovah. Dans ses premiers mots, il s’appelle son témoin; et puis c’était et « parlait tous ses mots avant Jéhovah, à Miszpa » (V. 11)

Votre message au roi d’AMUN (VV 14-27) montre qu’il était bien connu dans l’histoire de son peuple, comme inscrit « le livre de la loi ». Il avait-il étudié c’est de très près et pour une raison quelconque; parce que non seulement connu des événements historiques comme des faits, mais il les reconnut comme étant commandé par Jéhovah.

Il a tout dit à Jéhovah. C’était lui qui « il a livré à Sehón Et à tous ses habitants à la main d’Israël « (V.21). Il était Jéhovah, Dieu d’Israël, qui « a gisculé l’amorite devant son peuple Israël » (V.23). Ce que Jeauté et Israël possèdaient posséder était ce que Dieu leur avait donné (v.24). Et c’était Jéhovah, Le juge, qui a appelé à juger parmi les enfants d’Israël et des fils d’Amun (v. 27).

Jephova avait écouté les mots de Jéhovah comme ils étaient écrits dans les « Écritures de la vérité »; Et il les croyait.

C’est exactement un exemple de ce que l’apôtre fait référence à Hébreux 11. Il connaissait également l’histoire Jeauté cru et la foi avec laquelle ils ont conquis à travers Dieu. C’est ce qui donne à sa place à Jeauté dans ce grand « nuage de témoins ».

Alors, quand il a appelé Dieu à juger, nous lisons: « L’Esprit de Dieu est venu sur Jephté » Et encore une fois, nous lisons le mots qui décrivent l’action du Saint-Esprit dans cette dispensation (v.29).

Dans le pouvoir du Saint-Esprit, Jeauté a supposé la guerre avec Ammon, et Jéhovah couronnait sa foi donnant aux ammonites dans sa main (V.32).

C’est la formidable et la simple histoire de la foi du conquérant de JEFTA; Et il y a un peu plus à ajouter. Il venait de lire ce que Jéhovah avait fait; Et de cette façon, il a mené ce qu’il avait dit. Il croyait ce qu’il avait avec juste en train de lire et d’entendre, et cela suffit pour qu’il soit détenu parmi les « aînés qui ont reçu un bon rapport » quant à sa foi.

mais dans le cas de Jeph. Comme dans aucun autre, nous nous sentons engagés à sortir de notre employeur pour justifier de ce que nous devons prouver comme un procès injuste d’hommes. Sa foi difficile en Dieu ne devrait pas être ternie sans le coffre-fort et une certaine garantie de la Parole de Dieu lui-même.

Comme Moïse, Jephté « jure légèrement avec ses lèvres », mais cela n’affecte pas sa foi en ce qu’il avait entendu parler de Dieu; Son serment a été fait selon son enthousiasme, mais pas selon ses connaissances. Cela sacrifier sa fille et que Dieu ne mange pas ou avec un mot de désapprobation, un sacrifice humain est une théorie incroyable. Ce n’est qu’une interprétation humaine que dans laquelle les théologiens ont été différés à tout moment et qui a été réalisé sans analyse de texte minutieuse.

Il est important de rappeler que le vieux commentateur juif rabbin David Kimchi (1160-1232) traduit les mots de vote (juges 11:31) de manière très différente de laquelle la plupart des traductions ont fait, Et il nous dit que son père rabbin Joseph Kimchi (décédé en 1180) avait le même avis. Les deux, père et fils, ainsi que Rabi Levi Ben Gerson (nés en 1288), tous considèrent parmi les plus éminents grammairiens et commentateurs hébreux, qui devraient avoir une meilleure connaissance qu’un commentateur « gentile », a donné son approbation absolue à la traduction des mots du vote, qui, au lieu de les relier à un objet, les traduisent et interprétés comme quelque chose qui consiste en deux parties différentes.

Ceci est fait en observant la règle bien connue que le connecteur Particule « ו » (« Vau », dans notre « V » latine) est fréquemment utilisé comme dilemme et signifie « ou », quand il y a une deuxième proposition. Sans aucun doute, cette traduction est suggérée dans la marge de la version En anglais King James. De la même manière, avec un refus, la traduction « ni » est également correcte et concluante.

Nous pouvons consulter les passages suivants:

Genesis 41:44
« Et Pharaon dit Joseph: Je suis Pharaon; et sans toi, rien ne lèvera sa main ou son pied dans tout le pays d’Égypte.  »

Exode 20: 4
« Vous ne faites pas une photo, ni aucune ressemblance de ce qui est à l’étage dans le ciel, ni bas sur le sol, ni dans l’eau sous la terre. »

Exode 21:15
« Celui qui fait mal son père ou sa mère, mourra. »

Exode 21:17
« Aussi celui qui aurait maudit son père ou sa mère, il mourra. »

Exode 21:18
 » En outre, si un peu de Riñeren, et on a blessé son voisin avec pierre ou son poing, et il ne meure pas, mais je tombe au lit;  »

Numbers 16:14
« Vous n’avez pas non plus mis sur le sol qui coule le lait et le miel, ni nous n’avez-vous donné des inhérités de terres et de vignobles. Allez-vous sortir les yeux de ces hommes? Nous ne téléchargerons pas.  »

Numbers 22:26
« Et l’ange de Jéhovah est passé plus loin et je suis entré dans une Angostura où il n’y avait aucun moyen de s’éloigner ou de partir à gauche. »

Deutéronome 3:24
« Qu’est-ce que Dieu existe dans le ciel ou sur terre pour faire des œuvres et des prozas comme le vôtre? »

2 de Samuel 3:29 de
« Caiga sur la tête de Joab, et sur toute la maison de son père; qui ne manque jamais la maison de Joab qui souffre de flux, ni de lèpre, ni de le personnel, ou qui meurt par l’épée, ni qui manque de pain.  »

1 de Kings 18:10
« Il n’y a pas eu de nation ou de royaume où mon Seigneur ne t’a pas envoyé »

1 de Kings 18:27 de
« Et C’est arrivé à midi, que Elijah était moquée avec eux, en disant: Griever d’une voix forte, parce que Dieu est, peut-être qu’il enseigne, ou il a du travail, ou il est sur son chemin; peut-être qu’il dort, et vous devez peut-être le réveiller en haut.  »

Exode 20:17

« Vous ne convoiterez pas la maison de votre voisin, vous ne convoiterez pas la femme de votre voisin, ni sa servante, ni sa femme de chambre, ni son bœuf, ni son âne. , ou quelque chose de quelque peu de votre voisin.  »

Deuteronomio 7:25
« Las esculturas de sus dioses quemarás en el fuego; no codiciarás plata ni oro de ellas para tomarlo para ti, para que no tropieces en ello, pues es abominación a Jehová tu Dieu; »

2 de Samuel 1:21
« Ni Rocío ou Rain tombe sur vous, ni des terres d’offres; »

Psaume 26: 9
« Ne commencez pas avec les pécheurs mon âme, ni ma vie avec des hommes de sang, »

proverbes 6: 4
« Ne rêvez pas de Vos yeux, ni vos paupières engourdi;  »

Proverbes 30: 3
« Je n’ai même pas appris la sagesse, je ne connaissais pas la science du saint. »

Nous sommes maintenant dans la position de lecture et de compréhension de la parole du serment Jefthe, où nous avons le même mot, ou plutôt la lettre qui le représente en hébreu.

 » Jeph il jugea (ceci est fait serment solennel) à Jéhovah, « qui avait tout le droit de faire. Ce vote a été donné, car dans la loi, il a été prescrit exactement ce qui devait être fait dans de tels cas; Et même lorsqu’un vote affecte une personne (comme dans ce cas) que la personne pourrait être rachetée si elle était souhaitée. Voir Lev. 27 Où dans 6-8 versets, il y avait des « personnes » affectées et les versets 9-13 affectent les « bêtes »; Et vers 14-15 une maison.

Il semble donc clair que le vote de Jephta était composé de deux parties: une alternative à l’autre. Qu’il dédorera-t-il à Jéhovah (selon Lev. 27), ou s’il l’a appliquée, cela l’offrirait comme un holocauste.

devrait également être remarqué que « quiconque quitte les portes de ma maison pour me recevoir », le mot traduit en espagnol comme « quiconque » en hébreu est du genre masculin. Mais la personne en question de la maison de Jefta est féminine et pour laquelle, par conséquent, elle ne rentre pas dans la sphère de son vote, certainement pas en termes de sens littéral de ses mots.

Dans tous les cas, cela aurait été illégal et dégoûtant pour Jéhovah, de lui offrir un sacrifice humain à l’holocauste.

À cette époque, ces offres étaient communes dans les nations gentilles, mais il convient de noter qu’Israël ne correspondait pas aux coutumes de ces pays avec cette grande particularité, ce qui indique que les sacrifices humains étaient inconnus en Israël .

a été enregistré que Jefté « la fait d’elle selon le vote qu’il avait fait. Et elle ne savait jamais un homme. » (v. 39) Qu’est-ce que cela a à voir avec un holocauste? ou une chose ou une autre, mais il a tout à voir avec la première partie de son vote, de consacrer à Jéhovah. Cela n’a que concluante, n’a rien que Voir avec un sacrifice mortel, mais si cela a à voir avec consacrer une vie, il était dédié à la virginité perpétuelle.

Que peut-on faire référence à la « personnalisation » (v. 39, 40) de  » Chaque année, les jeunes filles d’Israël vont pleurer à la fille de Jerfté, le galauadite, pendant quatre jours.  » (V.40).

Le mot traduit comme « pleurer, endart » n’apparaît que dans un autre passage de la Bible en hébreu en hébreu et qu’il arrive précisément est dans ce livre. Et c’est pourquoi nous n’avons pas pu avoir un guide sûr de sa signification.

Le passage des juges 5:11, « Les triomphes de Jéhovah seront comptés », cela signifie parler aux autres, donc, les répéter ensemble.

Ceci étant fait chaque année, que Les amis de la fille de Jephta allaient répéter avec elle, la virginité perpétuelle de sa vie et ne regrettaient pas le dernier fait de sa mort.

Nous pouvons conclure de toutes les Écritures, ainsi que le Salm106 : 35 -38, Isaïe 57: 5, etc., que les sacrifices humains étaient de l’abomination pour Dieu; et nous ne pouvons pas imaginer que Dieu les accepterait, ou que JEFTA offrirait du sang humain.

Garder cette idée est une calomnie pour Jéhovah ainsi que pour Jephta.

Podemos entender que Voltaire y los otros infieles hiciesen esto, aunque su razonamiento es circular, y depende de los dos casos, el de Isaac y el de la hija de Jefté (el cual discutimos), para apoyar su opinion. Son objet est clair. Mais que disons-nous de la critique « grande » critique, dont les conclusions sont principalement d’une manière ou d’une autre dans les écrits des athées français et anglais des 2 derniers siècles?

d’autre part, Il convient de noter comment l’ennemi de la Parole de Dieu, même habitué à des personnes innocentes à perpétuer les traditions, qui diffament les œuvres et les mots de Jéhovah.

Les mots de Milton combinés à la musique de Handel (l’oratoire de « La création) a fait face à la tradition dans l’esprit de tout ce que Dieu a créé » chaos « , tandis que » toutes ses œuvres sont parfaites « dans la beauté et la commande.

Les mots de Milton, combinés à la musique de Handel (l’oratoire de « Jephté ») ont perpétué la tradition qu’un père israélite a offert à sa fille à Jéhovah à l’Holocauste.

C’est Beaucoup de choses s’attendent à ces mots à faire quelque chose pour briser la liaison de la tradition dès que les principaux sujets précédents.

Nous avons besoin de quelque chose de la foi de Jephté dans les disques inspirants de la Parole de Dieu et de ses œuvres. Il croyait que Jéhovah lui avait fait écrire dans « le livre de la loi ». Il avait lu et pondé ces registres des mots et des œuvres de Jéhovah, ou n’auraient pas pu être en mesure de parler si fortement et vraiment ce qui avait été écrit pour son apprentissage.

J’espère et j’ai une foi comme ça, de sorte que lorsque nous devons faire face à ceux qui nous opposent à nous, que nous n’avons pas à dépendre de nos propres arguments ou notre propre sagesse, mais nous citons le mot de Dieu écrit et utilise « l’épée de l’Esprit », la Parole de Dieu inspiré, qui est rentable pour équiper l’homme de Dieu et tous ceux qui lui parlent, lorsque nous rencontrons ceux qui « résistent à la vérité ».

Jefté avait entendu

Jeauté avait cru et

Jeauté était l’un de ce groupe de gagnants conquis à travers Dieu.

E. W. Bullinger

Espagnol: Aleida López de Steinmetz
Version biblique: Reina-Valera 1960

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