Ha davvero sacrificato il Jefté a sua figlia? Un’analisi dei giudici 11:31

Nota: il seguente è un capitolo del libro di E.W. Bullinger: “Grande nuvola di testimoni a Ebrei 11” (grande nuvola di testimoni a Ebrei 11), pubblicazioni Kregel, 1979, PP. 324-331. Questo libro, così come tutte le altre opere di EW: Bullinger provengono dal pubblico dominio (Copyright).

Jefté è presentato sotto lo stesso titolo di Gideon “Un fantastico uomo di valore” (giovedì 11: 1). Dobbiamo prendere in considerazione la sua storia come un uomo, ma la sua fede, che era da Dio.

Era qualcuno che temeva Geova. Nelle sue prime parole si definisce per essere la sua testimonianza; e poi era e “ha parlato tutte le sue parole prima di Geova, a Mizpa” (V. 11)

Il tuo messaggio al re di Amun (VV 14-27) mostra che era ben noto nella storia del suo popolo, come registrato in “il Libro della Legge”. Aveva studiato è molto strettamente e per qualche ragione; perché non solo conosceva eventi storici come fatti, ma li ha riconosciuti come ordinati da Geova.

Ha detto tutto a Geova. Era lui che “consegnò a Sehón E a tutte le sue persone in mano di Israele “(V.21). Era Geova, Dio di Israele, che “svuotava l’Amorite di fronte al suo popolo Israele” (V.23). Che Jefté e Israele dovevano possedere era ciò che Dio aveva dato loro (V.24). Ed Era Geova, Il giudice, che ha chiamato a giudicare tra i figli di Israele e i figli di Amun (v. 27).

Jephova aveva ascoltato le parole di Geova come sono state scritte nelle “Scritture della Verità”; E li credeva.

Questo è esattamente un esempio di ciò che l’Apostolo si riferisce a Ebrei 11. Conosceva anche la storia che Jefté credeva e fede con la quale hanno conquistato attraverso Dio. Questo è ciò che dà il suo posto a Jefté in questa grande “nuvola di testimoni”.

Quindi quando ha chiamato Dio a giudicare, leggiamo: “Lo spirito di Dio è venuto su Jephté”, e di nuovo leggiamo il Parole che descrivono l’azione dello Spirito Santo in quella dispensazione (V.29).

Nella potenza dello Spirito Santo, Jefté assumeva la guerra insieme ad Ammon, e Geova incoronava la sua fede dando agli Amoniti in mano (V.32).

Questa è la straordinaria e semplice storia della fede conquistatore di Jefta; E c’è un po ‘di più da aggiungere. Aveva appena letto ciò che aveva fatto Geova; E in quel modo ha svolto ciò che aveva detto. Credeva cosa avesse con la semplice lettura e udito, e questo è molto per lui da tenere tra gli “anziani che hanno ricevuto un buon rapporto” come per la sua fede.

Ma nel caso di Jeph. Come in nessun altro, ci sentiamo impegnati ad uscire dal nostro datore di lavoro per giustificarlo da ciò che dobbiamo dimostrare come prove ingiuste di uomini. La sua durezza in Dio non dovrebbe essere offuscata senza la cassaforte e una certa garanzia della Parola di Dio se stesso.

Come Mosè, Jephté “girava leggermente con le sue labbra”, ma ciò non influisce sulla sua fede in quello che aveva sentito da Dio; Il suo giuramento fu fatto secondo il suo entusiasmo, ma non secondo la sua conoscenza. Ciò sacrifica sua figlia, e che Dio non fallisca o con una parola di disapprovazione un sacrificio umano è una teoria incredibile. È solo la semplice interpretazione umana, in cui i teologi hanno differito in ogni momento, e che è stato ottenuto senza un’attenta analisi del testo.

È importante ricordare che il vecchio commentatore ebraico Rabbi David Kimchi (1160-1232) traduce le parole di voto (Giudici 11:31) in un modo molto diverso a cui la maggior parte delle traduzioni ha fatto, E ci dice che suo padre Rabbi Joseph Kimchi (deceduto nel 1180) aveva la stessa opinione. Sia, padre che figlio, insieme a Rabi Levi Ben Gerson (nato nel 1288), tutti considerati tra i grammazionari più eminenti e i commentatori ebraici, che dovrebbero avere una migliore conoscenza di un commentatore “Gentile”, ha dato la sua approvazione assoluta alla traduzione delle parole del voto, che, invece di relazionarle con un oggetto, tradurli e interpretati come qualcosa che consiste in due parti diverse.

è fatto osservando la regola ben nota che il connettore Particle “ו” (“Vau”, nel nostro latino “V”) è spesso usato come dilemma, e significa “o”, quando c’è una seconda proposta. Senza dubbio, questa traduzione è suggerita nel margine della versione In inglese King James. Allo stesso modo, con un rifiuto, la traduzione “né” è altrettanto corretta e conclusiva.

Possiamo consultare i seguenti passaggi:

Genesi 41:44
“E Pharaoh disse a Joseph: I Am Faraone; e senza di te nessuno alza la mano o il suo piede in tutta la terra dell’Egitto. ”

Esodo 20: 4
“Non farete un’immagine, né alcuna somiglianza di ciò che è al piano di sopra nel cielo, né giù a terra, né nell’acqua sotto la terra.”

exodus 21:15
“Colui che fa male a suo padre o sua madre, morirà”.

exodus 21:17
“Anche quello che avrebbe maledetto suo padre o sua madre, morirà.”

Esodo 21:18
” Inoltre, se alcuni riñeren, e uno ha ferito il suo vicino con pietra o il suo pugno, e lui non muore, ma cado nel letto; ”

Numeri 16:14
“Né ci hai messo a terra che fluiscono latte e miele, né mi hai dato inredili da terreni e vigneti. Ti toglierai gli occhi di questi uomini? Non caricheremo. ”

Numeri 22:26
“E l’Angel de Geova passò ulteriormente, e entrò in un’angostura dove non c’era modo di andare via o sulla sinistra.”

Deuteronomio 3:24
“Ciò che Dio è lì in paradiso o sulla terra per fare lavori e proza come il tuo?”

2 di Samuele 3:29
“Caiga sulla testa di Joab e su tutta la casa di suo padre; che non manca mai la casa di Joab che soffre di flusso, né lebbra, né con cui And Il personale, o chi muore con la spada, né chi ha una mancanza di pane. ”

1 dei re 18:10
“Non c’è stata nazione o regno dove il mio signore non ti ha inviato”

1 dei re 18:27 “e È successo a mezzogiorno, che Elijah è stata derisca con loro, dicendo: Griev a una voce forte, perché Dio è, forse sta meditando, o ha un po ‘di lavoro, o sta arrivando, forse dorme, e devi svegliarlo su. ”

exodus 20:17
“Non vollerai la casa del tuo prossimo, non vollerai la donna del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua cameriera, né il suo bue, né il suo culo , o qualcosa del genere del tuo vicino. ”

Deuteronomio 7:25
“Le sculture dei loro dei bruceranno nel fuoco, non vollerai argento o oro da loro per prenderlo per te, in modo che non inciampino, perché è abominio a Geova. Dio; ”

2 di Samuel 1:21
“Ni Rocío o Rain Falls On You, né Youlands of Offerings;”

Salmo 26: 9
“Non iniziare con i peccatori della mia anima, né la mia vita con gli uomini sanguinari,”

Proverbi 6: 4
“Non sognare I tuoi occhi, né le tue palpebre intorpidiscono; ”

Proverbi 30: 3
“Non ho nemmeno imparato la saggezza, né conosco la scienza del santo.”

Ora siamo nella posizione di leggere e comprendere la parola del giuramento della Jefthe, dove abbiamo la stessa parola, o meglio, la lettera che lo rappresenta in ebraico.

” Jeph ha promesso (questo è fatto un giuramento solenne) a Geova “, che aveva tutto il diritto di fare. Tale voto è stato dato, perché nella legge è stato prescritto esattamente cosa doveva essere fatto in tali casi; E anche quando un voto colpisce una persona (come in questo caso) quella persona potrebbe essere riscattata se fosse desiderata. Vedi lev. 27 Dove in 6-8 versi c’erano “persone” interessate e versi 9-13 influenzano le “bestie”; E versi 14-15 una casa.

Quindi sembra chiaro che il voto di Jephta consisteva in due parti: una, alternativa all’altra. Se la dedicerà a Geova (secondo Lev. 27), o se ha applicato, lo offrirebbe come un olocausto.

Dovrebbe anche essere notato che, “chiunque lascia le porte della mia casa per ricevermi”, la parola tradotta in spagnolo come “chiunque” in ebraico proviene dal genere maschile. Ma la persona in questione della casa di Jefta è femminile, e per cui, quindi, non si adatta alla sfera del suo voto, certamente non in termini di significato letterale delle sue parole.

In ogni caso, sarebbe stato illegale e disgustoso per Geova, offrirgli un sacrificio umano in Olocausto.

In quei tempi, tali offerte erano comuni tra le nazioni gentili, ma vale la pena osservare che Israele non si adattava alla dogana di tali nazioni con quella grande particolarità, che indica che i sacrifici umani erano sconosciuti in Israele .

è stato registrato che Jefté “la fece secondo il voto che aveva fatto. E lei non ha mai conosciuto il maschio.” (v. 39) Che cosa ha a che fare con un olocausto? o una cosa o un’altra, ma ha tutto a che fare con la prima parte del suo voto, per dedicarlo a Geova. Che, per essere conclusivo, non ha nulla Vedi con un sacrificio mortale, ma se ha a che fare con la dedicando una vita, è stato dedicato alla verginità perpetua.

Cos’altro può essere riferito al “personalizzato” (v. 39, 40) di ” Ogni anno le fanciulle di Israele vanno a piangere alla figlia di Gerfté, la galaadita, per quattro giorni. ” (V.40).

La parola tradotta come “piangere, endart” appare solo in un altro passaggio nella Bibbia in Ebraico, e succede che sia in arrivo precisamente è in questo libro. Ed è per questo che non potremmo avere una guida sicura del suo significato.

Il passaggio in Giudici 5:11, “I trionfi di Geova saranno contati” Significa parlare con gli altri, quindi, ripeterli insieme.

Questo viene fatto annualmente, quello Gli amici della figlia di Jephta stavano andando a ripetere con lei, la verginità perpetua della sua vita, e non rimpiangere l’ultimo fatto della sua morte.

Possiamo concludere da tutta la Scrittura, così come il Salm106 : 35 -38, Isaia 57: 5 ecc., Che i sacrifici umani fossero abominio per Dio; e non possiamo immaginare che Dio li accetterebbe, o che Jefta avrebbe offerto sangue umano.

Mantenendo quell’idea è una calunnia per Geova e per Jephta.

Possiamo capire che Voltaire e gli altri infedeli lo fecero, sebbene il loro ragionamento sia circolare, e dipende dai due casi, quello di Isacco e quello della figlia di Jerfté (che abbiamo discusso), per sostenere il suo opinione. Il suo oggetto è chiaro. Ma cosa diciamo del “alto” critico, le cui conclusioni, per lo più, sono in un modo o nell’altro negli scritti degli atei francesi e inglesi degli ultimi 2 secoli?

D’altro canto, Vale la pena notare come il nemico della Parola di Dio, usata persino a persone innocenti per perpetuare tradizioni, che diffamano le opere e le parole di Geova.

Le parole di Milton combinate con la musica di Handel (l’oratorio di “La Creazione) ha rivettato la tradizione nelle menti di tutto ciò che Dio ha creato” caos “, mentre” tutte le sue opere sono perfette “in bellezza e ordine.

Le parole di Milton, di nuovo, combinate con la musica di Handel (l’Oratorio di “Jephté”) hanno perpetuato la tradizione che un padre israelita ha offerto a sua figlia a Geova in Olocausto.

È Molto da aspettarsi che quelle parole che non fanno qualcosa per rompere il legame della tradizione non appena gli importanti argomenti precedenti.

Abbiamo bisogno di qualcosa dalla fede di Jephté nei record ispirativi della Parola di Dio e delle sue opere. Credeva che quello che Geova lo aveva fatto scrivere in “il Libro della Legge”. Aveva letto e ponderato quelle registrazioni delle parole e delle opere di Geova, o non avrebbero potuto essere in grado di parlare così fortemente e veramente quello che era stato scritto per il suo apprendimento.

Spero e ho una fede del genere, in modo che quando dobbiamo contendere coloro che si oppongono a noi, che non dobbiamo dipendere dai nostri argomenti o dalla nostra saggezza, ma citiamo la parola Di Dio scritto e usa “la spada dello spirito”, la Parola di Dio ispirata, che è redditizia equipaggiare l’uomo di Dio, e tutti quelli che parlano per lui, quando incontriamo coloro che “resistono alla verità”.

jefté aveva sentito

jefté aveva creduto, e

jefté era uno di quel gruppo di vincitori che conquistavano attraverso Dio.

E. W. Bullinger

Spagnolo: Aleida López de Steinmetz
Versione biblicabile: Reina-Valera 1960

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