Nuova Società

1. Evo Morales indigenista?

Non possiamo rispondere a questa domanda senza realizzare la clivazione etnica che percorre tutta la storia boliviana. La novità è che, dall’arrivo al potere di Evo Morales nel gennaio 2006, è presentato in modo invertito: i Criollos sarebbero vittime del razzismo degli indigeni e dell’antidoto contro un presunto nuovo fondamentalismo nel germogliare sarebbe Per riconoscere “che i boliviani siamo tutti meticci.” Ma ciò che è dietro questa strategia di riaffermazione per la mescitezza?

Se i positivisti del sessento e gli altri alcidge simili a XX hanno discusso o Gabriel René Moreno – considerava l’ibridazione razziale una sorta di maledizione sulla società boliviana, la misceGenation – senza I riferimenti alla decolonizzazione – divennero, per il nazionalismo boliviano, la condizione del seno qua delle condizioni per la costruzione di una vera nazione, soprattutto dopo la sconfitta traumatica nella guerra del Chaco (1932-1935). Già negli anni ’90, le élite boliviane si sono appropriate dal discorso multiculturale promosso da agenzie di credito multilaterali e articolate con i postulati neoliberici in Vogue. In questo contesto, il leader Aymara Víctor Hugo Cárdenas è stato eletto come il primo vice presidente indigeno, e nella sua gestione il riconoscimento della Bolivia è stato incluso nella Costituzione come un paese multietnico.

Ma, uno per Uno, tutti questi tentativi di costruire una nazione “veramente” fallissima, sia dall’estinzione biologica degli indiani al calore dell’omogenizzazione etnica-culturale guidata dallo stato, o attraverso il riconoscimento parziale della diversità senza terminare strutture materiali o immaginate di interni Colonialismo.

Oggi partecipiamo a un nuovo recupero del termine “indiano” come elemento coesivo di un’ampia identità nazionale-popolare, che articola diversi ricordi: una lunga memoria anticoloniale, un rivoluzionario buffer nazionalista e un breve cuscinetto nazionalista Memoria antineliberiera. Da questa costruzione di un nazionalismo indiano emergono il movimento al socialismo (altro) e alla guida di Evo Morales. È quindi, di fronte a questa emergere, che le élite ritornano per aumentare la bandiera della misceGenation come una ragione per essere della bolivianza. Ma se la miscegenazione fosse concepita all’interno di un discorso anti-calore e del trasformatore, oggi presenta un carattere difensivo e conservatore – lo spostamento, a volte più illusorio che reale, dalle classi medie di uffici pubblici, spazio principale della sua riproduzione e alieno al Senso egalitario che ha coinvolto l’idea di costruire un progetto condiviso del paese. I settori settori, settori urbano e scolastico che proclamano “siamo tutti mestizos” sembrano dimenticare – come H. Plaza nel 1939 – ci sono “Bianche Meticsizos” e “Indian Meticsizos” o, espresso con una terminologia più moderna “, Creole-Meticsizos “e” Cholos “.

Quindi, se è possibile parlare di un Evo Morales Indigenista è in relazione a questa miscelata indigena che emerge nel quadro di una cultura plebeata incrociata da identità di classe (come i minatori ) E per processi di modernizzazione, urbanizzazione, differenziazione sociale, accumulo di capitale e ibridazione culturale (uno dei cui esempi è l’espansione di cumbia o rap). Così, molti indigeni sono stati scollegati dai nuclei della comunità rurale (oltre il 60% dei boliviani vivono in città), ma questo non implica, tuttavia, che hanno completamente lasciato la loro origine rurale e la loro cultura di Aymara o Quechua. La Bolivia è, senza dubbio, meticcio, ma alcuni sono più metici di altri. La regione di Cocalera della Chapauna, dove Evo Morales migrava con la sua famiglia e ha iniziato la sua sindacata e la sua carriera politica, è una delle espressioni di questa miscegenazione culturale indigena, che si sovrappone a una miscelazione politica tra il contadino – organizzativo organizzativo consolidato con il nazionalismo di le tradizioni di 50 e comunitarie. Questi, sebbene indeboliti in queste regioni dei migranti, dove le famiglie sono di proprietà delle loro terre, sopravvissute, si sono rassegnate, nelle pratiche politiche che hanno fatto dai sindacati di microGobier locali, superando notevolmente il loro carattere economico-aziendale. Evo Morales è stato politicamente formato nelle sindacate cocalizzatori, dove è iniziato come segretario degli sport e ha raggiunto il presidente delle sei federazioni dei tropici di Cochabamba, una posizione che si presenta fino ad oggi.La sua rivendicazione indigenista, non esente dall’intrumentalismo quando si tratta di legittimare la coltivazione della coca a livello internazionale, sembra più la denuncia dell’apartheid sudafricano formulato da Nelson Mandela – che include una richiesta di inclusione, riconoscimento e possibilità di accesso al potere di una maggioranza National Segregato da motivazioni etniche – di un ritorno a un Aylla (Aymara Community). Il componente indigenista è attraversato, allo stesso tempo, dal pragmatismo (la “vita”, direbbe Evo Morales) corretto della cultura dell’Unione, e da posizioni anti-imperialiste energetiche, più esattamente non intenzionali, la cui base materiale erano i combattimenti tra i contadini e Forze di polizia e militari sradicanti – con il sostegno degli Stati Uniti della foglia della coca.

Questa flessibilità non implica, tuttavia, l’assenza di estremità ideologiche di estremità in cui EVO Morales crede sinceramente, soprattutto nel miglioramento delle condizioni di vita di maggioranza popolari immerse in una povertà che si è incontrata da bambino, quando viveva con la sua famiglia a Orinoca, una comunità di Aymara di Oruro vicino al lago Poopo. Se fosse Evo Morales (e nessun Felipe Quispe) che ha accettato il luogo del “primo presidente indigeno” della Bolivia, era proprio perché è riuscito a articolare un progetto nazionale davanti alla prospettiva ayracentrica. Nel suo primo anno di governo, Morales relegati località marginali al radicale indianismo difensore dell’autonomia indigena e della ricostruzione del Qollasuyu, una parte di Aymara dell’Impero Inca. Attualmente alcuni intellettuali denunciano l’esistenza di un “ambiente di biancheria” che separerebbe il presidente delle basi contadina e contribuirebbe a riprodurre il colonialismo “sotto la maschera indigenista”. Infatti, nel primo cabinet, il ministro dell’istruzione Félix Pathzi -dhid nel gennaio 2007 è stato identificato come successivi conflitti con la Chiesa cattolica e con i maestri urbani della tendenza di sinistra – e il cancelliere David Choquehuanca, il portatore di una visione afflitto con il misticismo . Choquehuanca è la “faccia indigena” della Bolivia e costituisce un legame tra il governo e le organizzazioni di Aymara Altiplano, ma la politica estera è gestita direttamente dal palazzo bruciato. I ministeri strategici, come idrocarburi, minerarie, pianificazione economica o presidenza (il cui proprietario è nei fatti del capo dei ministri), rispettivamente, rispettivamente, in un economista a sinistra, un importante maoista, un economista “tecnico” e un ex militare nazionalista . Nulla che sembra un’indiadiata del tribunale del tout del governo e dello stato, ma piuttosto un’indiadiata alla geometria variabile “, molto più flessibile di quanto suggerisca alcuni discorsi colpiti, a favore o contro, dalla retorica della riaffermazione indigena.

Per questo motivo definiamo il massimo come un nuovo nazionalismo Plebeo, girante dei processi di modernizzazione in una linea di neoDevelopment, nel seno di cui la tradizionale città / oligarchia e nazione / antintinazione clivolta sono attraversate da ethrin, senza esclusione, politica . “Il discorso indigeno ha una retorica arcaista, ma una pratica modernizzante,” ha detto il vicepresidente Álvaro García Linera, e Felipe Quise stesso affermò ad un’opportunità: “Siamo indiani di postmodernità, vogliamo trattori e internet”. Quindi, le principali politiche pubbliche di Evo Morales sono orientate a trasportare “modernità” sul campo: ospedali, legami abbandonati scolastici, piani di alfabetizzazione (come “posso” cubano), strade, trattori, riduzione delle tariffe luminose e telefono, identità documenti e persino la trasmissione gratuita della Coppa del Mondo. Tutto questo, secondo il governo, specificato con i soldi provenienti dalla nazionalizzazione degli idrocarburi. Infatti, il presidente boliviano sembra lontano dall’etnofinanziamento che lo attribuiva dallo scrittore peruviano Mario Vargas Llosa alle élite commerciali di Santa Cruz de la Sierra, passando attraverso intellettuali boliviane che costringono la teoria fino al limite dell’assurdo per rendere il governo di Più nello stampo di “nazistascismo”. Alcune letture storiche sono sufficienti per percepire in questi discorsi, la vecchia paura e il rifiuto dei gruppi sono soddisfatti al “populista” irruzione e trabocco delle masse.

2. È un progetto post-posNasenoliberista in corso?

posNeoliberismo è concepito dal governo di Evo Morales in senso debole: il controllo dello stato del 30% del prodotto interno lordo (PIL); Cioè, ripristinare il ruolo dello stato nell’economia dopo due decenni di neoliberismo. Tuttavia, questo non è poco pieno con altre esperienze progressiste nella regione, come quelle dell’Argentina, del Brasile, del Cile o dell’Uruguay, dei paesi in cui non c’è nemmeno un programma a tale riguardo.

Era García Linera Chi ha definito il progetto economico in corso.Ha usato un concetto controverso, “capitalismo andino” e propose un capitalismo con regole chiare, di produzione e di investimento. Ha anche scartato formulazioni più costose a sinistra che simpatizza con la corrente bolivariana di Hugo Chávez e difende il “Socialismo del XXI secolo”. Per García Linera,

Lo stato è l’unica cosa che può unire la società, è quella che assume la sintesi della volontà generale e quella che progetta il quadro strategico e la prima macchina della locomotiva economica . Il secondo è l’investimento privato boliviano; Il terzo è investimento straniero; Il quarto è il microEnterprise; il quinto, l’economia contadina; e il sesto, l’economia indigena. Questo è l’ordine strategico in cui l’economia del paese deve essere strutturata. La chiave del nuovo modello è la nazionalizzazione degli idrocarburi – alla principale ricchezza naturale della Bolivia – che è stata letta come principio del rifornimento dell’autorità statale contro il capitale straniero ed è stata seguita dal recupero della proprietà statale della fontana di Vinto, in Le mani della società svizzera Glencore e l’annuncio dello stato boliviano delle azioni della società di telecomunicazioni elletosi, controllata da Telecom Italia. A livello di lavoro e dei diritti sociali, il governo lavora sulla rivista del sistema pensionistico e ha abrogato l’assunzione gratuita di lavoratori legalizzati negli anni ’90. Tuttavia, al livello delle politiche sociali c’è poco innovazione: il Bono Juancito Pinto ( 25 dollari annualmente contro l’abbandono scolastico per tutti gli studenti della scuola pubblica) presenta molte linee di continuità con 90 iniziative, come Bonosol, destinate ai boliviani oltre 65 anni. Nel piano delle idee, è stato riattivato uno sviluppatore immaginario che promuove l’uso di Idrocarburi e riserve minerali a “industrializza il paese” ed emancipala dalla condanna storica del capitalismo globale per essere un semplice esportatore di materie prime. Allo stesso tempo, è permesso intravedere alcune nostalgia verso uno stato di benessere che, nel caso boliviano, era estremamente limitato. È, con tutto, uno “sviluppo con disciplina fiscale”, come ribadisce il governo, che ha raggiunto un surplus senza precedenti nella storia recente e una registrazione di riserve internazionali, che ammonta a circa 4.000 milioni di dollari, e che è orgoglioso di affermare che “ora i boliviani pagano le loro tasse”, compresi determinati settori precedentemente esenti, come il trasporto a lunga distanza. Allo stesso tempo, lo stipendio aumenta ai funzionari pubblici – come medici e insegnanti – erano molto moderati nel 2006: tra il 5% e il 7%.

Ci sono due spiegazioni di base per questa strategia: da un lato, Il trauma generato dalla decontrollo finanziario della popolare unità democratica (UDP) negli anni ’80, che, come in altri paesi dell’America Latina, si è conclusa con iperinflazione, quindici anni di silenziamento politico a sinistra e una feroce offensiva ideologica neoliberistica. D’altra parte, il contadino molto “idiosincrasia” di Evo Morales, che resiste a “spesa senza avere l’argento”. È nell’area finanziaria dove c’è una maggiore continuità con gli anni del regno neoliberale. Inoltre, contro le critiche per il ritorno delle vecchie visioni produttive e in via di sviluppo, il vicepresidente sostiene che sta pensando a una modernità pluralista, non omogeneizzatore come quella di 40 e 50, in cui le diverse piattaforme -Modern-industriale, urbano e contadino -Community Micro-Enterprise- Accederà a proprie modalità di modernizzazione, con lo Stato come architetto del trasferimento di reddito dal primo agli altri due settori dell’economia. In questo senso, García Linera ha affermato che la Bolivia sarà capitalista per i prossimi 50 o 100 anni. In questo quadro, il governo promuove una nuova riforma agraria che prevede la dotazione dei contadini senza terra dei motivi fiscali e della Latifundia che non rispettano la “funzione economica e sociale”. Tuttavia, la redditività della consegna collettiva del terreno è incoraggiata dai funzionari governativi che cercano, con tali misure, riattivare la vita della comunità non è ancora chiara. Questi obiettivi sembrano collisi con una conferma: per anni, un processo di erosione della proprietà comunitaria di terra e rafforzamento delle economie contadine sostenuta in proprietà della famiglia (anche in luoghi in cui la Comunità continua ad esistere legalmente e mantiene la sua produttività politica e organizzativa). Allo stesso modo, la nuova riforma agraria dice poco su cosa fare in ovest del paese, dove il minifundium predomina e persino il sud.

di tutto ciò sorge diverse domande ancora senza risposta: è uno sviluppo non omogeneizzante possibile?L’economia familiare è compatibile, che include forme di sfruttamento e sfruttamento auto-sfruttamento molte volte superiore a quelle del capitalismo formale, con un progetto emancipatorio? Quanto è lontana la formulazione di un capitalismo “Andan-Amazon” sollievo un ritorno al vecchio capitalismo di stato che la Bolivia sapeva dopo la rivoluzione del 1952?

il dibattito su un progetto di sviluppo e la discussione della problematica come la cura Dell’ambiente, la difesa della vita rurale o l’impulso a una produttiva a secco mancas così lontano dalla densità e si risolve spesso con frasi fatte come “gli indigeni difendono il pachamama” o “la Bolivia è un paese ricco perché ha risorse naturali. ” Il leader contadino e il capo del gruppo assemblaggio del banco costitutivi del Mas, Román Loyza, lo sintetizzò chiaramente ma non meno ingenuo: “Con il gas possiamo seguire il percorso dei paesi sviluppati”.

3. Evo Morales è un governo dei movimenti sociali?

negli ultimi anni, con la crisi dei partiti tradizionali e la fine della centralità dei lavoratori (espressa nel forte indebolimento dei lavoratori boliviani centrali) è diventato attuale Parla dei “movimenti sociali”. Questo immaginario è rafforzato dal doppio ruolo di Evo Morales, allo stesso tempo presidente della Repubblica e presidente dei sindacati Cochabamba Tropic Cocrete. Tuttavia, questa formulazione, utilizzata senza precedenti più elevate, può oscurare più che illuminare la tensione tra rotture e continuità che comporta l’attuale esperienza boliviana. Cosa intendiamo quando parliamo dei movimenti sociali in Bolivia? L’inevitabile riferimento è il ciclo di proteste che hanno generato la caduta dei governi di Gonzalo Sánchez di Lozada e Carlos Mesa. In queste occasioni, una serie di organizzazioni sindacali, indigene e di quartiere sono state articolate attorno a determinati obiettivi che avevano il rifiuto del modello neoliberista in comune: ha aumentato le tariffe dei servizi pubblici (principalmente acqua) e la denazionalizzazione dell’economia (controllo transnazionale degli idrocarburi) . Possiamo visualizzare in queste azioni: da cogliere momenti di maggiore intensità c’erano la “guerra d’acqua” a Cochabamba nel 2000, i blocchi di Aown-Aid nel 2000 e il 2001 e le “Gas Wars” del 2003 e del 2005- un’espansione egemonica attraverso la costruzione di Quadri di azione collettiva che hanno permesso di consolidare le istanze di articolazione oltre gli interessi privati.

Tuttavia, quei momenti, in cui le organizzazioni aziendali agiscono come movimenti sociali e contribuiscono ad espandere i limiti del sistema istituzionale, sono eccezionali. Dopo il momento delle mobilitazioni, è normale osservare forti ricariche aziendali che costituiscono una sorta di normalità nei sindacati contadini, comunità indigene o tavole di quartiere. Pertanto, incontriamo una delle principali difficoltà a parlare di un “governo dei movimenti sociali”: la tensione tra organizzazioni della società civile e movimenti sociali concomitanti per le dinamiche interne di quest’ultimo. Cosa succede al momento della replica? È un governo dei movimenti sociali o un patto societario in cui ogni settore si aspetta la soddisfazione delle sue richieste da parte dello Stato? Quanto è possibile immaginare un progetto emancipatorio oltre le “differenze”? Qual è lo spazio per la costruzione di un collettivo al di sopra dei particolarmi?

Dopo qualcosa di più di un anno del più governo, i dubbi abbondano più delle certezze. E le lacune sono piene – dove è possibile – dalla leadership carismatica e decisiva di Evo Morales, mentre le relazioni tra lo Stato e le organizzazioni sociali sono operate in un terreno paludoso e non esenti da tensioni e ambivalenza, che possono essere controllate con qualche esempio. In primo luogo, il momento del particolare ha dimostrato nella negoziazione delle candidature di più, un movimento che è, in sé, una federazione di sindacati e, a volte, una festa sui generis, percepita più come un problema come una soluzione da parte di Evo Morales. D’altra parte, i ministri “Rappresentanti delle organizzazioni sociali” erano piuttosto in conflitto, sia perché sono stati convocati individualmente e la loro rappresentatività è stata posta in questione – come è successo con Abel Mamani, ex presidente della Federazione dei TOTALI DI QUANTERO DI EL ALTO, IN Acque, perché hanno perso la prospettiva congiunta e ha difeso le posizioni ultragradali – come è successo con Walter Villaroel, leader delle cooperative minerarie, minerarie – o perché hanno mostrato gravi difficoltà di gestione – come è successo a Casimira Rodríguez, ex-leader dell’Unione dei dipendenti domestici , ingiustizia-.Un altro esempio di queste contraddizioni è il fatto che gran parte dell’Unione colpisce (come medici e insegnanti) è stata dichiarata illegale, in quanto tale che il presidente ha detto ad un’opportunità che non avrebbe permesso “un carnevale di proteste”. Allo stesso modo, dopo aver difeso e contadino “usi e dogane”, Evo Morales ha promosso la centralizzazione della rappresentazione politica nelle elezioni per l’Assemblea costituente, mantenendo il monopolio dei partiti politici insieme a un sistema di costituzioni uninominali basati su una maggioranza e Sistema di minoranza non proporzionale.

Il “co-governo” con organizzazioni è relegato ad alcuni vice ministeri, come la coca, microenterruzione o la difesa sociale (traffico di droga). L’area economica era “corazzata” e il suo accesso è stato annullato alle organizzazioni sociali, mentre circa l’80% della burocrazia statale è stata mantenuta nelle loro accuse. In questo contesto, lo scandalo per la tratta e la vendita di “garanzie” (raccomandazioni dei parlamentari e dell’Unione e dei leader sociali per occupare posizioni nella pubblica amministrazione) hanno lasciato cadere la sopravvivenza delle vecchie pratiche di clientela, ora “democratizzate” sotto la parte di ricambio delle élite chi vive la Bolivia. La soluzione del governo alla crisi era sospendere la validità delle garanzie senza proporre un altro modo di selezionare i funzionari. In questo senso, la lassità organizzativa e politica del Mas impedisce la configurazione di spazi di fiducia reciproca e formazione tecnica-politica. L’argomento principale per la scarsa presenza indigena nel governo è: “Non ci sono partner preparati per quelle accuse”. Recentemente, il patto di unità firmato dalle organizzazioni rurali ha ufficialmente iniziato a promuovere la creazione di un “quarto potere sociale”, che potrebbe costituire una nuova istanza per la sua partecipazione non solo nell’audit, ma anche nella gestione dello stato. Tuttavia, queste proposte di radicalizzazione democratica mancano ancora formulazioni concrete per catturarle in nuove istituzioni statali, che dovrebbero combinare la democrazia rappresentativa con forme di democrazia partecipativa e diretta radicata nelle tradizioni del mondo popolare boliviano e ricreato dal ciclo delle mobilitazioni aperte 2000.

4. Evo Morales è subordinato a Hugo Chávez?

Prima di vincere le elezioni presidenziali, Evo Morales si riferì a Fidel Castro e Hugo Chávez come “comandanti delle forze libertarie del continente”. I collegamenti costruiti con Cuba e Venezuela dal suo arrivo al Palazzo bruciato sono forti e la loro simpatia per il “anti-imperialismo” di Chávez è innegabile. Inoltre, la cooperazione economica venezuelana è cresciuta nell’ambito dell’alternativa bolivariana per le Americhe (Alba), compreso il finanziamento dell’Associazione del BAR che ha consultato Bolivia nella firma dei nuovi contratti di petrolio. Allo stesso modo, Evo Morales si muove quotidianamente in due elicotteri super Puma forniti da Chávez e presenti da piloti venezuelani, e in molti dei suoi tour transatlantici hanno viaggiato in aereo fornito da Caracas a causa della bassa autonomia del volo del piano presidenziale boliviano. Infine, i contadini visti dalla televisione aprono l’ultimo calcio mondiale grazie alla società venezuelana di petrolio di stato, che ha acquistato i diritti sulla catena privata unisel e ha dato loro al canale di stato boliviano.

La destra ha fatto Ex-presidente Jorge “Tuto” Quiroga- non si stanca di denunciare la presunta subordinazione della Bolivia contro il Venezuela. Nello stesso senso, le élite di Santa Cruz vedono a Chávez il militare populista in cui Morales guardava ogni giorno per costruire un regime dittatoriale e perpetuarsi nel potere. Recentemente, in un atto nella città orientale di Trinidad, dove ha dato assistenza all’inondazione, il presidente venezuelano rispose accusando il diritto di appartenere a “la stessa oligarchia che cospirò contro Sucre e Bolívar”. Non è casuale che ogni chávez Leg Tucker sia amplificato dai media dell’opposizione, come il giorno in cui era alla ricerca di Evo Morales di fronte alle telecamere e chiese: “Dov’è l’indiano?” Di fronte ai volti di sorpresa, Chávez ha aggiunto: “L’indiano Jefazo, Evo è il mio capo”. Da parte sua, l’ambasciatore venezuelano a La Paz, Julio Montes, offerto “sangue e venezuelano vive” per difendere “la rivoluzione boliviana”. La centrale, in ogni caso, è che Evo Morales ritiene che questa alleanza come una sorta di schermatura – politica ma soprattutto economica – contro i possibili tentativi di destabilizzare lo stile dei dossi finanziari degli 80.

con tutti , non esiste un allineamento incondizionato con Caracas. Il socialismo del prodotto di esportazione del 21 ° secolo del XXI secolo della rivoluzione bolivariana – non seduce Morales, che non lo incorporava, almeno finora, al suo lessico politico.Un campione di queste differenze è stata la difesa boliviana della comunità andina delle nazioni (Can) prima del Venezuelan Slammaker nell’aprile del 2006, quando il Perù e la Colombia hanno firmato un accordo di libero scambio (TLC) con gli Stati Uniti. Bolivia luoghi nel blocco andino circa il 40% delle sue esportazioni non tradizionali e non poteva permettersi di abbandonarlo. Più recentemente, il presidente boliviano ha ucciso la possibilità di conformarsi a un opec di gas (la Bolivia ha la seconda riserva del Sud America) promosso dal Venezuela: “Rispetto molto la proposta del presidente Chávez di organizzare i paesi produttivi di gas naturale come OPEC. Tutto noi Avere il diritto di unirsi a questioni specifiche, ma queste organizzazioni non dovrebbero esistere per imporre politiche a paesi non produttori o qualsiasi altro prodotto “, Evo Morales sosteneva da Tokyo, dove era una visita ufficiale. Lì, il presidente boliviano ha inoltre sostenuto la politica della “denuclearizzazione” – per rendere il merito nel suo percorso per il premio Nobel per la pace promosso dalle organizzazioni indigene americane latino – mentre Chávez mantiene un’alleanza con l’Iran, il difensore di quelle armi come parte della sua sovranità. Nel quartiere latinoamericano, mentre Chávez ha respinto la missione dell’organizzazione delle Nazioni Unite (UN) ad Haiti, Bolivia ha inviato 288 soldati.

All’interno del governo, la figura di García Linera è quella che colpisce di più con il Chavista Style, dall’idea che l’Argentina dovrebbe essere un contrappeso per l’alleanza con il Venezuela. Non è informale, mentre George W. Bush ha visitato il Brasile e Chávez protestò a Buenos Aires, dove ha descritto il presidente americano del “cadavere politico”, García Linera ha dichiarato senza ironie: “Penso che un buon segno che il presidente Bush si preoccupa di più da sud ed è più vicino al continente. “

5. Qual è la nazionalizzazione degli idrocarburi?

1 maggio 2006, Evo Morales ha sorpreso boliviani con l’occupazione militare di tutti i campi del gas e del petrolio del paese. Era un’operazione pianificata fino al millimetro, in particolare la strategia di comunicazione che lo accompagnava. L’obiettivo: convincere l’opinione pubblica che, infatti, il governo stava nazionalizzando -Pe non espellere società straniere – e quindi adempiere alla loro promessa elettorale principale. Lettura, Megafono in mano, Decreto “Héroes del Chaco” (dalla guerra affronta la Bolivia con il Paraguay tra il 1932 e il 1935) ha avuto il suo effetto, e la popolarità di Evo Morales è aumentata, nel mese di maggio, fino all’81%. Allo stesso tempo, la messa in scena militare della misura nel campo di San Alberto, gestita da Petrobras, relazioni raffreddate con il presidente brasiliano Luiz Inácio Lula da Silva, e ha aperto un modo per una campagna furiosa del brasiliano proprio sopra la “debolezza” del Planaleto prima dell’invasione “boliviana”.

In sostanza, decreto 28.701 ripristinato lo stato “proprietà, possesso e controllo totale e assoluto” di gas e olio, sia all’interno che all’esterno della Terra, e stabilito un nuovo affluente Regime che consente allo Stato di catturare un maggiore taglione di reddito del gas, che in campi di grandi dimensioni raggiunge fino all’82% del valore della produzione. Per effettuare il nuovo regime, i dieci transnazionali concordati in Bolivia hanno firmato nuovi contratti il 28 ottobre 2006. Tuttavia, il recupero della sovranità effettiva dello stato nel settore del gas -Trollata da Petrobras, Repsol-YPF e totale non è un’attività facile .

La misura è stata parzialmente oscurata da una somma di deprochità che ha messo in discussione ciò che lo stato boliviano aveva firmato con transnazionali, in un atto con forte contenuto patriottico. A ciò viene aggiunta l’instabilità dei funzionari responsabili dell’area idrocarburifera: un ministro, tre presidenti dei siti petroliferi fiscali boliviani (YPFB) e tre sovrintendenti di idrocarburi (con funzioni di controllo) si sono dimessi o sono stati licenziati dalle loro accuse. Mentre la partenza del ministero degli idrocarburi di Andrés Soliz Rada nel settembre 2006 ha rivelato le diverse strategie in gioco e aprì la strada a una moderata via nazionalista. Soliz Rada, ex-parlamentare e ideoliana della coscienza del partito della Patria, ha abbandonato la posizione dichiarando lotte nel governo attorno all’applicazione del decreto della nazionalizzazione. Sia le compagnie petroliferiche che i movimenti sociali leggi le dimissioni forzate di Soliz Rada e la loro sostituzione dall’economista accademico Carlos Villegas, fino a quel momento il ministro della pianificazione, come “addolcimento” della politica petrolifera, anche se da una prospettiva diversa: alcuni sono stati visualizzati in Step verso una maggiore flessibilità, mentre altri hanno valutato la situazione come indebolimento delle convinzioni nazionalizzanti del potere esecutivo.

La rotazione “pragmatica” è stata materializzata nella firma dei nuovi contratti, che ha stabilito una formula intermedia tra il sistema dei contratti di servizio e la produzione condivisa e la tassazione ridotta. Allo stesso modo, il recupero è ancora in sospeso per lo stato del controllo azionario delle compagnie petrolifere capitalizzate (Chaco, Andina, tratteggiata) in cui le aziende straniere controllano la metà delle azioni: respingendo la possibilità di espropriazione – con compensazione – le azioni necessarie per controllare la metà Più uno di questi, lo stato è riuscito solo a recuperare le azioni “boliviane”, cioè coloro che erano nelle mani dei gestori di fondi pensione (AFP), ma affrontano una forte resistenza delle aziende per vendere parte dei pacchetti di azioni , che è una condizione per garantire la maggioranza dello stato nelle vostre directory. Ciò che è in gioco, allora, è il tipo di rifondazione di YPFB: una società puramente testimonial nel mercato o un’azienda che, a poco a poco, progressi nel controllo efficace dell’intera catena, dall’esplorazione al marketing.

6. Qual è il bilanciamento (provvisorio) dell’Assemblea costituente?

L’assemblea costituente è stata proposta, per la prima volta, dal popolo indigeno delle pianure (Bolivian East) nel 1990, ma ha preso forza e divenne a Richiesta nazionale con la “Guerra dell’acqua” del 2000 e la “Guerra Gas” dell’ottobre 2003, insieme alla nazionalizzazione degli idrocarburi. Oggi questa istanza, progettata per “rifondere il paese” e presieduta dal leader contadino Cocalera Silvia Lazarte, affronta il rischio di indossare che prematuramente scredita la nuova costituzione.

In otto mesi di sessioni, il convenzionale a malapena loro Avanzato nell’elaborazione delle loro regole di funzionamento, nell’ambito di un combattimento del braccio corrispondente tra la sentenza – che controlla circa il 60% delle panchine – e l’opposizione. Le differenze rivolte attorno al carattere del gruppo (“originariamente” o “derivato”, cioè al di sotto o superiore agli attuali poteri costituiti) e nella forma di voto della nuova Magna Carta (maggioranza assoluta del 50% in più una o della maggioranza speciale di due terzi). La predominanza degli aspetti legali sul contenuto ha causato alti livelli di apatia nella popolazione. Raúl Prada, un costituente indipendente eletto dal Mas, ha avvisato le conseguenze politiche di un fallimento del processo, mentre la costante interferenza dei consiglieri del palazzo bruciato ha causato la perdita di autorità politica dei costituenti ufficiali e generati entumi successivi nel Negoziati con il diritto.

Infine, il governo e l’opposizione arrivarono a un accordo sulla forma di voto e sul carattere del conclave. Questo ha aperto la discussione sulla “visione del paese”, ma ha creato un ulteriore rischio: la possibilità di una nuova costituzione “a piena velocità” e “dall’alto” per soddisfare le scadenze, che, se non posticipata, conclude il 6 agosto 2007 . Fino ad ora, la “scenzione di una nuova alleanza sociale” – realizzando una frase di García Linera – non ha un dibattito pubblico come correlato e corre il rischio di essere assorbito da maximalismo discorsivo invece di promuovere la creatività sociale e l’empowerment del cittadino. In molte organizzazioni sociali viene ascoltata un’idea: “Perché abbiamo bisogno dell’Assemblea costituente se siamo già nel governo?” Evo Morales rispose che sente un prigioniero delle leggi neolibilari.

L’idea più diffusa è quella di “costituzionali” i cambiamenti già avviati, come la nazionalizzazione degli idrocarburi e il resto delle risorse naturali. Politicamente, il Mas promuove uno “stato multinazionale”, che contempla non solo autonomie dipartimentali ma anche autonomie indigene che rispettano le proprie forme politiche e giuridiche, come la giustizia comunitaria che, secondo i loro difensori, non include i linchi attuali in Bolivia, ma quello Promuove la riconciliazione tra le parti e la riparazione dei danni dell’interruttore. Ma l’implementazione del pluralismo legale non è facile. La giustizia comunitaria è interrogata dai suoi detrattori perché non include qualcosa di equivalente a un avvocato di difesa e punisce come “crimini” alcuni comportamenti privati, come l’adulterio. Coperture multiculturali, pari, religione: se il funzionario riesce a approvare la sua iniziativa, la Chiesa cattolica non apprezzerà più alcun privilegio. Una bozza della proposta di potere esecutiva ai componenti solleva che “lo stato plurinazionale non ha, professore o promuove alcuna religione e non riconosce carattere ufficiale a nessuna chiesa o istituzione religiosa nazionale o straniera”.A questo, il costituente del partito conservatore può, José Antonio Arquipa, ha denunciato che “il più vuole un fondamentalista Quechua-Aymara, ateo e totalizzato”. Il recente annuncio di Evo Morales che le elezioni anticipate saranno convocate nel 2008 nell’ambito della nuova Magna Charter ha contribuito una prima elettoralizzazione del dibattito costituzionale, che aggiunge la discussione per la rielezione presidenziale, oggi, che potrebbe espandere il mandato di morale Fino al 2018 (se guadagna le prossime due elezioni), in un modello di “forte presidenziale con il controllo sociale”. Nei prossimi mesi il costituente ha la sfida di canalizzare il potere delle organizzazioni sociali in proposte concrete in modo che inizino a disegnare i fitti tratti di un nuovo modello di democrazia, un compito fino ad ora in attesa.

7. L’autonomia di Santa Cruz è un separatista?

Il regionalismo della crociera ha evidenti cause storiche. Fino a metà del XX secolo, questa regione era isolata dal resto della Bolivia: un camion aveva bisogno di sei giorni per viaggiare per i 500 chilometri che separano Santa Cruz de Cochabamba. Era solo nel 40, quando è stato lanciato il cosiddetto piano Bohan, che è decollato il decollo dello sviluppo del crossover. Nel 50, le violente lotte di serraggio dell’11% dei royalties del petrolio per il dipartimento infuriano incoraggiamento regionalista, che sono stati mescolati con le attività cospiratorie del socialista boliviano di Falange (FSB) contro il governo del rivoluzionario Movimento nazionalista (MNR), che sollevò il Bandiere della rivoluzione nazionale del 1952 e, tuttavia, ha continuato con i progetti di sviluppo del piano Bohan. Politicamente, il Comitato Civico Pro Santa Cruz -Cedette il “governo morale” della ragazza della Patria e dell’architetto dell’attuale offensivo autonomo – era, fin dall’inizio, un bastione falangista. Nei 60 anni, ha costituito un rifugio per i sostenitori del generale Hugo Banzer, che nel 1971 rovesciò un colpo di stato al popolo governo nazionalista del generale Juan José Torres e governato de facto fino al 1978. Ci sono pochi che pensano, a La Paz, a La Paz, a La Paz. che i crossroots vogliono ripetere la storia con Evo Morales.

In ogni caso, oggi Santa Cruz è il dipartimento più ricco della Bolivia: secondo la Camera dell’industria e del Commercio (Caino), ha origine il 30% del PIL Genera il 62% delle valute, produce il 50% delle esportazioni e riceve il 47,6% degli investimenti stranieri che arrivano in Bolivia. Oltre lo sfondo storico, il ciclo attuale delle richieste di autonomo di Santa Cruz – che conduce le affermazioni nello stesso senso dei dipartimenti che costituiscono il cosiddetto “Media Luna”: Tarija, Beni e Pando- cominciò poco prima dell’arrivo di il ma al potere. La crisi del 2003 non si è conclusa non solo con il governo neoliberale di Gonzalo Sánchez de Lozada, ma spruzza le parti che hanno garantito la presenza di crociera nel governo nazionale (compresi spazi strategici come l’Istituto nazionale della riforma agricola). Dravolto verso il palazzo bruciato dalla crisi politica e sociale, e senza la sua festa, Carlos Mesa non solo escluse le élite delle loro quote tradizionali nel gabinetto nazionale, ma attribuito a questi settori una “mentalità provinciale”. In un clima croccante, il capo civico ha abilmente approfittato di un aumento della benzina, nel gennaio 2005, per nutrire la fiamma regionalizzata e antipaceña e, attraverso una campagna di proselitismo attiva – che è stata sostenuta dai grandi media locali -, è riuscito a costruire Un’agenda autonomo, chiamata “Agenda gennaio”, di fronte all’ordine del “ottobre”, dall’agenda indigense e nazionalista, dei movimenti sociali occidentali. Successivamente, le richieste di autonomo sono state legittime di oltre il 70% dei voti affermativi nei quattro dipartimenti del “media Luna” al referendum autonomo – da parte dell’iniziativa cittadino – 2 luglio 2006 (nonostante il fatto che, a livello nazionale trionfato il no). Le affermazioni autonome sono state sostenute anche in diversi consigli che hanno portato a mezzo milione di persone nel dicembre 2006.

In un clima di diffidenza reciproca e dubbi, dall’ovest si teme che l’obiettivo delle richieste autonome Sii limite per controllare terreni e risorse naturali, fondamentalmente gas e petrolio. Nel frattempo, da East, “Populismo indigeno” è dato, il cui obiettivo sarebbe decollare le terre alle crossbill e imporre una “dittatura di Chavista”. In questo quadro, si sono verificati scontri violenti e caricati del razzismo, mentre un’identità ufficiale di crociera ufficiale è stata costruita in una dicotomia: collas ritardati e violenti / Champas produttivi e imprenditoriali.García Linera ha scritto che, negli ultimi decenni, “il potere economico ascendente, nonostante i suoi problemi, spostati dall’Occidente ad est, ma il potere sociopolitico di mobilitazione è stato rafforzato in Occidente, dando origine a una nuova incertezza geografica nel paese”. E ha concluso che “, mentre in Occidente emergeva costruzioni discorsive che associate alla crisi economica nel neoliberismo, in Oriente,” dove dura un’egemonia politica e culturale e un’evvolgimento – c’era associata al centro di Pacen e non al modello economico “.

In termini meno accademici, è stata la signorina Bolivia Gabriela Oviedo che, nel 2004, ha segnato brutalmente le differenze: “Non tutti noi siamo indiani in Bolivia, a Santa Cruz siamo alti, bianchi e sappiamo Italiano “.empero, la porososity di questa identità di cruet era evidente nelle elezioni presidenziali, quando i più interfellati coloro che, a Santa Cruz, non erano stati sedotti o assimilati da un discorso di identità stigmatizzante, principalmente abitanti della zona rurale, molti di loro migranti “collas” o persone indigene locali. Pertanto, il partito di Evo Morales è riuscito a ottenere più di un terzo dei voti in quella regione. Tutto ciò, tuttavia, non dovrebbe nascondere l’esistenza di diverse forze politiche, etniche e sociali nell’ovest ed est boliviano, che rappresenta il governo la sfida di costruire una vera egemonia nazionale. Per questo, il presidente ultimamente ha moderato il suo discorso e ha accettato autonomie regionali, dopo aver chiamato il voto per lui non al referendum autonomo.

Pertanto, nonostante l’allarmismo di solito accompagnato dalle notizie sulla situazione nazionale , è evidente che ciò che gli Elit Cruetes non debbano essere separati dalla Bolivia – che, d’altra parte, rimane il suo mercato principale – ma per proteggere gli effetti di un modello politico ed economico che percepisce gli adsori di interesse. I chiarimenti che non è un movimento indipendenza abbondano nel Comitato Civico. “Nel 1904, quando abbiamo ordinato una ferrovia, un deputato di Pacen chiedeva in Parlamento: perché Santa Cruz vuole una ferrovia, separare come Panama dalla Colombia? Guarda la perversità”, afferma le coppie storiche albed. Da parte sua, Juan Carlos Urenda, autore dell’autonomia proposta dell’entità civica, sostiene che il dibattito si basa su “pregiudizi di strada”. In questo contesto, l’unico settore che ha aperto l’indipendenza si è inaugurata sotto forma di uno “stato libero associato” e che difende la tesi che le camere sono “una nazione senza stato” è il piccolo gruppo nazione Camba di liberazione.

Nel comitato civico sostengono che nessuno dei paesi autonomi, come la Spagna o la Colombia, ha smembrato e rivendicare una distribuzione delle tasse ai sensi del regime di due terzi per il dipartimento e dei comuni, e un terzo per il governo centrale . Urenda sostiene che “le risorse naturali sono fuori di competenze regionali”. Tuttavia, nel settore della domanda Spiny della Terra – che rende la riproduzione delle élites crueton – il progetto dello statuto autonomo stabilisce che i titoli immobiliari rilasciati da un futuro servizio di riforma agrario dipartimentale sono “definitivi” e non potevano essere rivisti dallo stato nazionale. Una specie di “schermatura” contro la riforma agraria.

conclusioni provvisorie

bolivia vivono un momento di importanti cambiamenti politici, sociali ed economici, che comportano una profonda democratizzazione della società e la costruzione di Immaginari postcoloniali e post-scolastici. Indipendentemente dai risultati congiunturali, il paese non sarà più lo stesso: la presenza di Evo Morales nella sedia presidenziale costituisce una rivoluzione simbolica che Trantaches il ruolo della presentazione a cui le maggioranze indigene erano state retrocesse. Avanzamento nella rivoluzione economica-sociale, indispensabile per cambiare le condizioni di vita dei boliviani impoveriti, è più complessa. In ogni caso, Evo Morales non è il primo saggio nazionale-popolare con il sostegno di massa: la storia nazionale può essere letta, da 40 anni, come una successione di cicli “liberali” e “nazionalisti” che, al di là dei progressi inngegabili, non sono riusciti a farlo rifondere lo stato e costruire una nazione inclusiva. Queste esperienze di trasformazione sono state minabili dalle lotte settoriali per il controllo del reddito delle risorse naturali, tradizionalmente dall’estrazione mineraria e oggi il nuovo oro d’oro. Hanno anche fallito dalla concezione patrimoniale dello Stato e dell’impossibilità di generare istituzioni in grado di tradurre gli obiettivi emancipatorie in politiche pubbliche a beneficio delle grandi maggioranze.Oggi, i pericoli simili sono eretti sul nazionalismo indigeno al potere, i pericoli che avvertono che il transito verso il cambiamento sociale sarà afflitto dagli ostacoli, sia dalle forze interessate alla conservazione dell’ordine attuale e dai limiti tecnico-politici e dal conservatore tecnico-politico e del conservatore Le tendenze di coloro che sono state educate a obbedire e oggi affrontano la nuova realtà di dover dirigere le redini di uno stato che era sempre alieno. È, in ogni caso, una storia con un’estremità aperta.

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