Lucio V. Mansilla et le côté caché de la mémoire faite maison

Lucio V. Mansilla (1831-1913), Neveu et Godson du dictateur et fédéral Caudillo Juan Manuel de Rosas, assume dans sa littérature unique la voix de ceux qui ont été vaincus ou seront bientôt, et que, à l’extérieur ou à l’intérieur du pays, seront déplacés du centre du pouvoir. Inversement des souvenirs de la province que les jeunes et ambitieux Sarmiento, aspire à convertir en son passeport en gloire, les souvenirs de la mansille mature sont construits avec ce qui restait par le panthéon officiel, avec ce qui était jeté par des progrès et ce qui caché pour les vainqueurs . L’histoire apparaît comme un secret familial (son propre) qui ne peut être compté que de l’intérieur. Charnière entre les temps et les mondes, son travail anticipe également le look anthropologique contemporain sur les cultures d’origine et révèle « les mystères du XIXe siècle », dans les histoires de marginaux et marginalisés, sur la limite de la civilisation, qu’ils traversent leurs pages. L’expérience des jeunes du voyageur vers l’Extrême-Orient la place tôt dans l’aspect hégémonique des pouvoirs coloniaux et anticipe une vie de trafic continu, dans le « coureur » ou le « couloir » qui relie les cultures et se dissout et Relativise l’antinomie rigide de « civilisation » et de « barbarisme ». Son récit est donc un espace privilégié pour réfléchir sur la complexité, l’hybridité, les paradoxes, l’Argentine et l’identité d’Amérique latine en général et la construction, souvent mutilés, des « souvenirs » de Nationallucio V. Mansilla (1831-1913), du neveu et de Godson du dictateur et du chef fédéral Juan Manuel de Rosas, assume dans sa littérature singulière la voix de ceux qui ont été vaincus ou ceux qui seraient. Ce sont des voix qui représentent ceux qui représentent ceux qui, dans ou en dehors de leur propre pays, ont été déplacés de La puissance centralisée. En opposition aux souvenirs de la province, travailler que les jeunes et ambitieux Sarmiento aspirías à convertir dans son passeport en gloire, les souvenirs de la mansille mature sont construits avec ces aspects qui ont été laissés de côté par le panthéon officiel, ceux qui étaient Jeté par des progrès et ceux qui rappelaient occultes aux gagnants. L’histoire est montrée comme un secret de famille (son propre) qui ne peut être dit que parmi Les membres eux-mêmes. C’est comme une liaison entre les temps et les mondes une fois que son travail anticipe également la vue anthropologique contemporaine concernant les cultures d’origine. De cette façon, il révèle « les mystères du XIXe siècle, par les histoires de la marginale et des personnes marginalisées qui vivent à la frontière de la civilisation, celles de la frontière franchissent les pages de son travail. Son expérience juvénile de voyager au loin L’Est lui permet d’être tôt mis à la place de la « autre » sur une vue hégémonique des pouvoirs coloniaux. Cela anticipe également de la vie du transit continu, dans l’espace intermédiaire de l’espace « et le long du » couloir « qui lie les cultures en désactivation et relativisant l’antinomie rigide de » civilisation « et » barbarisme « . Son narration résulte d’un espace privilégié pour réfléchir à la complexité, à l’hybridité, aux paradoxes de l’Argentine et à l’identité générale latino-américaine et la construction, souvent mutilé, des « souvenirs » nationaux.

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