De “South Wild” para o Dr. Angeard

Dr. Jean-Marc-Gaspard Iardard, foi um médico francês nascido em 1774, interessado na nascente ciência de “medicina mental” ou psiquiatria. Quando ele tinha 26 anos, ele surgiu com um caso estranho, o garoto selvagem de L’Aveyron, que mudou sua vida. François Truffaut, em 1960, levou a história para o cinema com seu filme o pequeno selvagem (L’Enfant Sauvage), com fotografia de Néstor Almendros. Dr. Itardard escreveu suas descobertas e investigações, que serviram como inspiração de Edouard Séguin, seu discípulo e a quem ele encorajou a trabalhar com crianças com deficiências mentais e María Montessori, que mais de um século depois, seguiu seus passos e seus escritos e hoje é uma referência global no campo da educação. No entanto, na maioria dos livros de pedagogia, nem o Dr. Itardard nem seguidos são nomeados, embora Maria Montessori faça inúmeras referências a eles e a influência que tinham nele e seus métodos de trabalho.

Filme de François Truffaut descobriu por nós o caso, vimos o que estava por trás e começamos uma investigação de anos que tentamos capturar neste artigo.

ITARD desenvolvido em seus escritos toda a pesquisa, com seus sucessos e erros, dúvidas e perguntas. O melhor caso, sem dúvida, documentado, que foi dado na educação e tratamento de crianças selvagens (Carl von Linné, Linneus, inclui-las dentro de seus nove exemplares de homo sapiens ferus, uma subespécie de humanidade criada por ele, em seu trabalho Systema Naturae, publicado em 1758). No século XX, o caso de outra garota, gênio, seguido pouco mais ou menos os mesmos passos, apesar do conhecimento e tecnologia desenvolvidos até agora.

Os métodos que Agard usado, tinha a base nos princípios de imitação, condicionamento e modificação de comportamento, que o posicionou na vanguarda do seu tempo e levou-o a inventar muitos mecanismos de ensino que ainda são usados. De fato, Angeard purificou as técnicas que ele usara com Victor, tornando-se pioneira da educação especial. O menino alcançou um notório progresso: ele aprendeu os nomes de muitos objetos e poderia ler e escrever frases simples, expressar desejos, seguir ordens e trocar ideias. Ele mostrou afeição, especialmente para a dona de casa do ITARD, Sra. Guérin, bem como emoções do orgulho, vergonha, remorso e desejo de agradar

o filme

o pequeno selvagem. L’Enfant Sauvage

France. 1960. 85 min. B / n.

diretor: François truffaut.

Fotografia: Néstor Almendros

intérpretes: Jean-Pierre Cargol (Víctor), François Truffaut, Françoise Seigner (Guerin), Paul Villé (Remy), Jean Dasté (Professor Pinel)

Sinopse: Baseado em um fato real conta a história de uma criança selvagem capturada em florestas francesas e realizada em um instituto de pesquisa. Viver como um animal livre torna-se um ser rejeitado, maltratado e visto como fenômeno desumano. Apenas o Dr. Angeard fará todo o possível para torná-lo civilizado liderando-o à sua própria casa. Transcurrido un tiempo, el niño se encontrará perdido entre su deseo por recuperar su vida salvaje y su nueva etapa junto a su protector.

Interés por los niños salvajes

El interés de expertos, pedagogos, médicos y psicólogos de socializar a estos niños es un fenómeno común en todo o mundo. Ele sempre atormentou essa dúvida para filósofos e outros profissionais interessados, despertou interesse desde o século XIX. De modo que o homem selvagem não provocou mais medo e se tornou um ser aceitável, a intervenção da ficção era necessária, a criação de um herói como Tarzan, capaz de preservar sua humanidade enquanto desenvolveu ao mesmo tempo um corpo atlético e adquiriu sentidos esperados os animais.

Jean Ogged lutou para inserir Víctor de Aveyron na sociedade francesa no início do século XIX, ele conseguiu ser seu mentor e provar antes do renomado Pinel psiquiatra, que Victor poderia se tornar civilizado e independente. Os escritos de Aded no caso foram usados por Truffaut para tornar o filme L’Enfant Sauvage. A figura de Víctor, no filme de Truffaut, reflete exatamente o fascínio que o exercício “selvagens” sobre o “civilizado” e levanta o debate sobre como educá-los.

do filme a criança selvagem de truffaut, como também feita com pele dura e os 400 golpes, é inserido no problema educacional de crianças abandonadas, da mão de O cinema, encorajando a pesquisa do filme sobre as fundações históricas do filme, seus protagonistas e sobre outras situações semelhantes.

Empregando técnicas de campos da natureza mais variada Tais como a voz do documentário ou encerramento do cinema mudo, Truffaut representou com este filme a substituição do homem natural que defendeu as teses ruinseaurânicas pelo homem moral, forjada de um longo processo de integração e dotado de uma sensação de justiça inquestionável. Esta proposta, atormentada por sinais e elaborada por chave, permite que você dê alguns pedaços da biografia do seu autor, marcado por uma infância difícil e sua superação através do cinema.

O diretor do filme: François truffaut

nasceu em Paris em 1932 e morreu em 1984. Ele era um cedo leitor, um ávido cinephil, juvenil delinquente, crítico cinematográfico, ator e diretor de cinema. No início dos anos cinquenta, foi adotado pelo crítico André Bazin e Janine, sua esposa. Truffaut, que já havia sido uma série involuntária de instituições correcionais e desertor do exército francês; Ele recebeu dentro da família de Bazin a afeição e carinho que havia faltando em sua família e proteção diante do sistema legal que o perseguiu.

Se houver um fato óbvio na filmografia de François Truffaut é que sua vida está presente em seus filmes. Dos quatrocentos golpes para vividamente no domingo, sua opera premium e seu último filme, respectivamente, cada um de suas 21 fitas são um espelho transparente de sua biografia, seus sentimentos, seu pensamento e seu imenso talento.

desde o pequeno, Truffaut procurou abrigo em livros e cinema. Seu amor pela literatura tem uma homenagem direta para Fahrenheit 451, onde seus textos favoritos queimam sob o fogo da ditadura imaginária que Ray Bradbury criou, e a literatura mal sobrevive na memória de vagabundos que repetem Machiavelli, Poe, Bronte, Austen, Dafoe e Tantos outros.

A transição da adolescência para a maturidade está presente em uma maneira viva em seus filmes. No caso de Antoine Doinel, o herói de seus primeiros filmes, retratado em uma tetralogia de filmes em que o personagem e seu ator protagonista crescem em uníssono. Os quatrocentos golpes, beijos roubados, um domicílio conjugal e amour em fuite são os quatro filmes consagrados ao Doinel e, neles, Truffaut leva suas próprias obsessões à tela, a partir de uma criança espantada pela sétima arte, até mesmo As aventuras amando.

foi entregue inteiramente ao mundo do cinema, não apenas como diretor, mas como protagonista de filmes como o pequeno selvagem, uma homenagem particular a Rousseau, e A América Noite, para a qual ele recebeu o Oscar ao melhor filme estranho.

Jean Iardard , o primeiro educador de crianças com inadaptação social

Jean Marc Gaspard Iardard nasceu em 24 de abril de 1774 em Oraison, no vale de Durance. Ele era médico, cirurgião e cirurgião da Marinha, ele chegou a Paris em 1796. Tendo conhecimento trancado com o Padre Sicard, diretor do Instituto Imperial de Sordomudos, disse que muito em breve em consulta no Instituto, da qual ele se tornou médico Chefe em 1800. Este foi o primeiro contato de uiard com crianças cuja educação requer medidas especiais. Itard descobriu que essas crianças surpresas estavam confinadas em uma espécie de vida vegetativa e estavam particularmente interessadas no assunto. Como discípulo do filósofo Helvétius, do livro “de l’homme”, Iardard pensou que a educação poderia tudo.

não só foi o estudo sobre o lado consagrado O fisiológico de Sordomudez (ITARD é universalmente considerado como fundador da otorrinolaringologia), mas foi apaixonado pelo problema pedagógico colocado pela educação e ensino surdo. Um evento imprevisto iria fazê-lo o primeiro educador de crianças indesejadas, na mais ampla aceitação da palavra. Foi a chegada de Paris da criança selvagem de L’Aveyron, onze anos de idade. Várias vezes avistadas, várias vezes capturadas, penetravam em um dia de inverno em uma casa habitada, onde ele foi preso por então transportado para o hospício de Rodez. Mas Víctor permaneceu um selvagem, fechada a qualquer solicitação, e muito logo a curiosidade pública parou de olhar para ele.A ciência o abandonou quando Pinel, a professora de Jean Iard afirmou que a criança selvagem deveria ser admitida no hospício de Bicêtre, junto com os aflitos do idiotismo.

Iardard não compartilhou este desfavorável Opinião, afirmando que não era possível determinar o grau de inteligência e a natureza das idéias de um adolescente que, privado desde a infância de toda a educação, haviam vivido completamente separado dos indivíduos de sua espécie.

víctor não entrou em Vicêntre. Convencido por Iardard, que decidiu se consagrar espontaneamente à sua educação, admitiu Victor no Instituto de Sordomudos de Paris. Víctor passou vários anos de sua vida cuidados e educado por Angeard.

Iardard acreditava profundamente que Victor iria se tornar um ser humano como qualquer um. Ele acreditava profundamente na possibilidade de educar Victor, possuía uma atitude total de confiança da educação de outras pessoas, apesar de qualquer coisa. Para aqueles que dizem que uma criança selvagem é um ser fraco, eu digo: “É possível fazer qualquer coisa”, é o caminho de uma atitude essencial em qualquer educador, não resignado a aceitar a fatalidade e dizer que há sempre algo para ser feito por alguém.

A história real da criança de L’Aveyron

As primeiras referências sobre a existência desta criança data de volta para 1797, no setor de Tarn Lacaune. Nessa área, na primavera de 1798, um grupo de camponeses preso. Eles o vestiam e deu-lhe o nome “José” e expôs-lo em vista da cidade na Praça Pública de Laca. Pouco depois, o menino poderia escapar e desaparecer na floresta. Quinze meses depois, em junho de 1779, foi retornado para capturar na floresta e trazido mais uma vez para Lacaune.

novamente fornecido com vestido e comida e ele foi instalado em a casa de uma viúva. Ele não estava lá, no entanto, mais de oito horas. Depois disso, ele encontrou o menino novamente a maneira de escapar. Daquele momento, no entanto, a atitude do menino foi modificada, porque ele começou a ir apagada pelas montanhas da região e se aproximar de fazendas próximas em busca de comida.

Após mais de seis meses de vagabunding na área, em janeiro de 1800 (ano em que havia um inverno particularmente duro), a criança selvagem se refugiou na casa de uma tonalidade chamada Vidal, nas proximidades de Saint-Sernin- sur-rance em Aveyron.

Quando o menino de olhos escuros chegou a Saint-Sernin, ele não falou ou respondeu para entender, mas ele reagiu imediatamente ao som dos galhos ao quebrar ou antes da casca dos cachorros. Ele rejeitou alimentos cozidos, preferia as batatas cruas que jogaram o fogo e rapidamente se recuperaram com as mãos nuas, devorando-as quando ainda queimavam. Como um animal costumava viver na selva, o menino parecia insensível ao frio extremo e do calor, e rasgou as roupas que as pessoas tentaram colocá-lo. Parecia evidente que ele havia perdido seus pais de uma idade muito jovem ou o abandonara, mas isso era tão longo que era impossível saber. Por um tempo, o menino parecia como um fenômeno intelectual e social, quando uma nova perspectiva científica estava começando a substituir a especulação mística.

Filósofos debatidos em questões como o essencial A natureza dos seres humanos, questões que durante os dois séculos seguintes se tornaram fundamentos do estudo do desenvolvimento da criança. São as qualidades, comportamento e idéias que definem seres humanos inatos ou adquiridos? Qual é o efeito do contato social durante anos de treinamento, e sua falta pode ser superada? Um estudo cuidadosamente documentado de uma criança que havia crescido isoladamente poderia fornecer evidências do impacto relativo da “natureza” (as características inatas de uma criança) e o “envelhecimento” (educação familiar, escola e outros fatores de influência social).

O interesse dos cientistas no caso surge da estadia da criança em Aveyron. Então duas observações foram escritas. O primeiro foi devido a constante de Saint-Estève, um estudioso francês, comissário do conselho e membro do município de Saint-Sernin, que estava entre aqueles que prendem a criança. Este homem permaneceu ao seu lado e o observou por muitas horas. Seu relatório sobre o selvagem de Aveyron, escrito em 22 de janeiro de 1800, foi a primeira redação realizada.

O segundo foi devido a Pierre Joseph Bonnaterre, professor de história natural na escola central de Aveyron.Estes dois escritos foram publicados em Paris pouco depois, Bonnaterre incluiu em seu documento as quatro páginas de observações elaboradas por Saint-Estève. (Nota 1)

nos dias seguintes, entre 10 e 12 de janeiro, o Saint-Afrique Hospice foi enviado, e depois um Rodez, o 4 de fevereiro de 1800. Ele ficou até 20 de julho, data de sua partida para Paris, por ordem do Ministério do Interior, onde foi examinada uma comissão da sociedade de observadores do homem (Société des Odurururs de L’Homme), a primeira sociedade antropológica do mundo. Nele, um médico psiquiatra chamado Philippe Pinel argumentou que o menino sofreu de um idiotismo incurável. Mas o ITERD, que estava entre os estudiosos que discutiram sobre o assunto, se opuseram à ideia, argumentando que a situação do abandono ao qual ele havia sido submetida o levou a tal estado, e que um processo educacional poderia, talvez, reinserir-o no mundo dos homens. Foi então decidido enviá-lo para o Instituto para os jovens surdos em Paris, com a ideia de que foi “concebido” lá, encarregado de iardard.

escola fez não tem experiência pedagógica com filhos de Feacle, mas foi a única instituição desse tempo que foi dedicado ao ensino da linguagem em situações especiais.

O Instituto de Jovens Surdos Em Paris foi dirigido então por Abbot Roch Ambroise Cucurron (Nota 2) Sicard, que também foi membro da sociedade dos observadores do homem. A pedido desta sociedade, as autoridades francesas estavam convencidas a apoiar um experimento de observação científica do menino no Instituto de Jovens surdos. Mesmo que ele ainda não tivesse completado seus estudos médicos (que ele fará em 1802), o ITARD foi contratado no final de 1800 por Sicard como médico do Instituto. Sicard decidiu cuidar da educação do menino a Iardard, que o jovem médico assumiu entre 1800 e 1806, como funcionário do Instituto. Era Iardard que batizava como Victor no menino.

O menino era, Iardard escreveu: “Um garoto desagradavelmente sujo … Quem mordeu e coçou aqueles que se aproximavam dele, que ele não mostrou nenhum afeto por aqueles que cuidaram deles, e quem era, em síntese, indiferente a tudo atento a nada “(Lane, 1976, p. 4)

Alguns observadores concluíram que era um “idiota”, incapaz de aprender. No entanto, acreditava que o desenvolvimento de Victor tinha sido limitado pelo isolamento e que ele só precisava ser ensinado as habilidades que as crianças na sociedade civilizada normalmente adquiriram através da vida cotidiana. Itarde levou Victor em sua casa e pelos próximos cinco anos, gradualmente “domesticado”. Andardard primeiro despertou a capacidade de sua própria ala para discriminar a experiência através de um treinamento cuidadoso e gradual às respostas emocionais, bem como à instrução de moral, comportamento social, linguagem e pensamento.

Victor, apesar de tudo, além de algumas vogais e sons consonantes, ele nunca aprendeu a falar, além disso, ele permaneceu totalmente focado em suas necessidades e desejos e, como Iardard admitiu em seu último relatório, ele nunca parecia perder sua vida anseio “pela liberdade do campo aberto e sua indiferença à maioria dos prazeres da vida social” (Lane, 1976, p.160). As atenções e cuidados que foram dadas a ele de então melhoraram sua condição física e sua sociabilidade, mas o progresso foi muito escassa, uma vez que a fase inicial acabou. A essa altura, a puberdade sexual do menino foi apresentada, que criou problemas adicionais ao seu educador. Esperança de Iard de ensiná-lo a falar e se comportar de maneira civilizada estava frustrada e no segundo relatório de iardard que ele foi abandonado e expressou sua preocupação com o futuro dos jovens lamentáveis.

Seus métodos de trabalhar com Víctor de Aveyron, resumido por Ogard em dois livros publicados em 1801 (Nota 3) e 1807 (Nota 4), o mérito do pioneiro o campo da educação especial. O menino alcançou mudanças significativas em seu comportamento, desenvolveu afeições em relação aos seus instrutores, veio a reconhecer o nome de muitos objetos e produzir alguns sons sobre o modelo de palavras francinhas com a intenção comunicativa correta, mas ele não aprendeu a falar. Este foi, no entanto, o primeiro processo documentado de educação de uma pessoa sob tais condições.

iardedeado descrito, de seu trabalho, uma definição de inteligência humana em relação à educação : Se considerarmos a inteligência humana no período de primeira infância, o homem não parece se destacar acima do nível de outros animais.Todas as suas faculdades intelectuais estão estritamente confinadas ao círculo estreito de suas necessidades corporais. Todas as operações da sua mente são feitas de si mesma. A educação tem que moldar-as e aplicá-las à sua instrução, o que significa uma nova ordem de coisas que não estão conectadas às suas primeiras necessidades. Esta é a fonte de todo o conhecimento, de qualquer progresso mental, e as criações dos gênios mais sublimes. Qualquer grau de probabilidade é baseado nessa ideia, apenas repito aqui como ponto de partida do caminho para a realização de seu objetivo final (ITARD, 1801).

No entanto, o Víctor foi refratário para um processo total de domesticação.

Entre 1801 Y1804, as dúvidas subsistem sobre se a administração francesa continuará a custar a educação de Victor, embora o jogo tenha sido estendido, embora proporcionado irregularmente. Destas datas são o segundo e terceiro relatórios de ITARD, nos quais defendem a continuação do tratamento. Parece ser suspenso por resolução ministerial, a decisão é truncada pelo relé do ministro de L’Intériieur (Champagny por Chaptal). O novo gerente garantiu a recepção regular do salário de Madame Guerin.

Em agosto de 1804, Iard terminou o tratamento educacional de Victor, embora continuasse na instituição dos Sourds -Moves dedicando-se ao ensino de surdez.

Em março de 1811, ele se mudou para a Víctor, na companhia de Madame Guerin, que recebeu uma remuneração do governo francês Cuide disso, da instituição a uma casa próxima.

Infelizmente para o escopo que poderia ter tido o caso, o cuidado de Victor depois que o idiota era nulo, sendo abandonado e despojado de uma educação que permitia alterações mais retumbantes daqueles ele havia conseguido com seu mentor. Sua única proteção foi a de Madame Guérin, dos quais ele não parecia ter sido suficiente. O naturalista Jean-Jacques Virey visitou Victor Time depois, encontrando um ser assustado, meio selvagem e sem falar. Madame Guerin cuidou dele até a morte quando tinha 40 anos, em 1828. Não se sabe se ele morreu de uma doença física ou por uma melancolia.

Apesar da falha no seu projeto, Iardard insistiu na validade da sua hipótese ambiental. A importância de seu trabalho não se deitou no sucesso da educação de Victor, mas no fato de ter tentado educar o menino. Foi o primeiro médico ter propôs o método de compensar o atraso produzido pela privação social através de um tratamento pedagógico.

Aprendizagem moral.

iardard descreve-o de acordo com o seguinte processo:” Como poucos alimentos foram do seu gosto, obtê-los em grandes quantidades Foi por Victor tão importante quanto ele ficou surpreso pegou-os, ele foi repreendido. Para o qual ele começou a roubá-los com truques. Para esse comportamento, ele foi respondido “com o direito de represália”, para que seu roubo fosse sancionado. algo dele e muito desejado. Isso parecia ser bem sucedido, porque Víctor parou de roubar. Mas ele havia adquirido o senso moral do bem e o mal, ou só reprimiu uma maneira de agir por medo de punição? Jean Iardard decide verificar Envie-o a um exercício muito simples e que Victor, sem dúvida, faria corretamente, mas por que não Será recompensado, mas receberá uma punição. Isto é, passará por uma injustiça. A reação de Victor, na frente de sua obediência habitual, era violenta, sua indignação o levou, mesmo, para morder a mão de seu professor. “Foi o teste incontestável que a sensação da fundação justa e duradoura de toda a ordem social, não era estranho ao coração da minha educação; fazendo com que seu desenvolvimento tivesse acabado de se levantar para o homem moral, pelo mais Privativo de seus personagens e os mais honrosos de seus atributos “.

O caso do gênio

O caso de Genie, outro exemplo de crueldade extrema amplamente estudada, analisada e registrada com metodologias modernas, confirmou os efeitos nocivos do isolamento e do maus-trato em termos de aquisição de linguagem. Genie, descoberto em 1970 nos Estados Unidos com a idade de 13 anos, não só havia sido trancado, amarrado e muitas vezes enfaixado desde sua infância, mas seus pais a puníram se ela emitasse qualquer som, linguístico ou não.

Uma vez liberado, e depois de grandes esforços para ensiná-lo a falar, Genie só podia se comunicar com frases rudimentares, como “eu gosto de elefante comer amendoim” ou “Sweet Buy Shop.”

estes e outros casos, que” experimentos “trágicos e cruéis” confirmam a importância de um ambiente linguisticamente propício para a aquisição da linguagem, bem como o fato de Que há limites para o que um indivíduo pode aprender se não crescer em meio que fornece contato social, psicológico, afetivo e lingüístico. Para aprender uma linguagem de forma natural, os seres humanos não exigem mais do que esse ambiente propício durante o anos cruciais que passam de nascimento à puberdade. Nossa disposição genética e o desenvolvimento de nossas habilidades cognitivas são responsáveis pelo resto. Os casos de crianças selvagens, seja por abandono ou abuso, constituem crimes contra a alma humana, nem menos. / p>

A vida de Genie após a reunião para a sociedade, não foi agradável. A equipe que cuidou deles não tinha objetivos claros sobre sua performance, eles lutaram uns aos outros. Ao adquirir pr . Otalismo, passou de uma família de adoção para outro, dedicou-se a investigá-lo por seu próprio benefício, em vez de trabalhar para sua incardião na sociedade. Genie, como vencedor, acabou em um centro de internamento. Quando nos EUA. Em 1970, o Genie apareceu, a garota que seus pais haviam sido seguradas em um porão, foi chamado de “a garota selvagem”, como Víctor, no filme de Trufaut, que acabara de ser lançado. A equipe de especialistas, médicos, psiquiatras, linguistas e psicólogos cometidos foi ver o filme de Truffaut e, dela, foi totalmente dedicado ao estudo de caso, documentado por IATAD no século XIX.

Jean Marc Gaspard Iardard, uma pedagogia entre ciência e filosofia

As chaves para o pensamento e o trabalho de itert

encontraria um dilema educacional para o seu tempo e na época: as contradições entre os conceitos “manso” e “liberdade”, o que dá origem Para sua reflexão sobre responsabilidade educacional.

1. Um trabalho e um pensamento que coloca o nude os problemas mais profundos e prementes da atividade educacional:

2. Um compromisso firme para educar: a convicção de que as pessoas podem e devem ser educadas

3. O espírito científico e experimental a serviço da educação

4. Uma imaginação educacional incansável.

As incógnitas iniciais sobre o social

1. É o indivíduo sociável por natureza?

2. O indivíduo parece animais se ele compartilha os mesmos meios para viver?

3. O que é semelhante ou é o comportamento do indivíduo humano e do dos animais?

4. Até que ponto a vida social influencia o indivíduo?

Idem de desconhecido na pedagogia

1. Até que ponto o desejo de educar vai?

2. Quais limites podem ser colocados para alcançá-lo?

3. Até que investigar para não prejudicar os indivíduos?

4. Os meios para educar estão sempre de acordo com os fins?

5. A vontade de educar é sempre e em todos os casos completamente necessários?

6. Uma pedagogia deve ser científica? Experimental?

Algumas conclusões do ITARD

1. A sociedade (incluindo instrução formal) é crucial para o desenvolvimento humano.

2. As pessoas aprendem a atender às suas necessidades.

3. Programas de instrução devem ser baseados na ciência.

4. Os programas instrucionais devem ter em conta as características individuais de cada aluno.

Em geral, o ITARD foi questionado sobre esta inevitável tensão que está no coração da pedagogia, entre os fins e os meios, entre os “instrumentos didáticos” que se tornam meios de sucesso, e “pesquisa ética” que lembram a responsabilidade do educador com o único objetivo que vale totalmente: liberdade.

Uma chave de ponto: é uma eleição , “Aposta” para uma opinião pedagógica e filosófica e científica. Em Itard, a Pedagogia é filosofia, antropologia: através da cultura e da educação é como a espécie humana é humanizada.

Iardard acredita, filosófico e pedagogicamente, na educação do “selvagem”.Tem suas raízes no trabalho de Aded com crianças surdas: a busca incessante por uma educação sistemática para aliviar a deficiência que lhe deu a natureza.

incondicionalmente acreditará no princípio absoluto da educação. Um modelo para todos os que vão cuidar da deficiência e educação especial.

de Anitard para Montessori

Para elaborar esta caixa, resumimos uma parte mínima da magnífica contribuição enviada por Ariel Milstein em:

https://www.monografias.com/trabajos82/jean-itard-y-su-influencia-escuela-nueva/jean-itard-y-su-influencia-escuela-nueva.shtml#ixzz2orN4BhRF

Aprofundar este trabalho nos laços que existiam direta ou indiretamente entre o médico-pedagogos Jean Iardard e Edouard Séguin, com o pedagogo italiano María Montessori.

Séguin foi morto no estudo da medicina e cirurgia, depois de ter sido influenciada pelas experiências de Aded.

Em uma das avaliações de Montessori, a exaltação do trabalho realizada por Séguin pode ser vista: “Nós, os abaixo assinados, temos o prazer de reconhecer que M. Edouard Séguin, nascida em clemência, começou com o maior sucesso a educação de uma criança praticamente muda e que, por causa do escasso desenvolvimento de suas faculdades intelectuais e morais, parece ser um idiota. Em dezoito meses, M. Séguin ensinou Seu aluno usar seus sentidos, lembre-se, para comparar, falar, escrever, dizer, etc. Esta educação foi realizada por M. Séguin, do Método Iard falecido, que foi aquele que foi inspirado em seu desenvolvimento . ”

Séguin dedicou uma dúzia de anos para trabalhar com crianças na cidade de Paris, em uma pequena escola em Pigalle Street. Usando o método do ITARD (que foi seu aluno principal) e adicionando suas próprias contribuições, ele conseguiu editar sua publicação sob o título de “tratamento moral, higiene e educação de idiotas e outras crianças atrasadas”, que se tornaria o livro oficial sobre Educação atrasada.

Para sua parte, Montessori foi dedicado a estudar os métodos desenvolvidos pelos dois franceses para poder usá-los a seu favor: “Depois de estudar os métodos que estavam sendo Usado em toda a Europa, realizei minhas experiências com crianças pobres em Roma, educando-os por dois anos. Eu me guiei através do livro de Séguin e também usei o tesouro contido nas experiências admiráveis de Adard e, seguindo as indicações de ambos, eu fez um material didático de roteamento … Eu mesmo obtido a partir de seus incríveis resultados de aplicativos …

Conquistado, após as experiências realizadas, a confiança no método de Séguin, depois de abandonar a educação dos deficientes: “Eu me dediquei de volta ao estudo das obras de Ithardard e Séguin … traduzi o italiano, desde o começo ao fim, os escritos desses autores, copiando-os com minha própria mão … o homem (Séguin) que as crianças foram estudadas por trinta anos A FICID expressa a implementação de que o método fisiológico, isto é, o método baseado no estudo individualizado do aluno e por que, em ir aos procedimentos pedagógicos, realçando a análise dos fenômenos fsiológicos e psicológicos, também deveria ser empregado na educação de crianças normais, cuja aplicação resultaria na regeneração de toda a raça humana. Parecia-me então que a voz de Séguin era a de um precursor pregando no deserto, e eu abrangi a imaginação a imensa importância de uma atividade que poderia reformar a escola e a educação “(Montessori, 1909: 55-56).

É, portanto, visto aqui, a cadeia de idéias e processos dados pelos três autores, que estavam delineando uma jornada com muitos elementos em comum. Montessori confirma que trinta anos após a publicação Do segundo trabalho de Séguin pegou suas idéias e seu trabalho, da mesma maneira e com a mesma devoção que Séguin havia coletado as de seu professor ITARD, a quem ele ensinou com uma afeição subsidiária nos últimos momentos de sua vida.

por dez anos “Eu coloquei em prática, refletindo cuidadosamente sobre isso, o trabalho desses dois homens admiráveis, que se consagraram à posteridade deixando toda a humanidade os testes mais vedados do seu Heroísmo humilde “(Montessori, 1909: 59-60).

Consulte Ogard e Séguin, implica tornar uma alusão não apenas para métodos e técnicas, mas também alguns postulados filosóficos que servem como suporte para esses métodos. Enquanto Montessori retoma as contribuições feitas pelos dois franceses, isso não significa que se dedica a realizar uma mera aplicação delas.Sua adesão a postulados filosóficos e das técnicas correspondentes, não foram isentas de uma revisão ao levá-los em conta para a educação em casa dei Bambini.

Escrito por Maria Montessori em 1926.

“devemos reconhecer que as descrições detalhadas de ITARD foram Os primeiros ensaios de pedagogia experimental … que fiz parte das minhas experiências em Roma, sobre o deficiente, por dois anos, de acordo com o texto de Séguin do tesouro que supõe as obras de ITARD. Guiada por suas evidências, projetaram e construíram uma grande quantidade de material. Nos relatos de IARD, é apreciado como os meios mais próximos exigidos pelas iniciativas da psicologia científica evitavam transformar o indivíduo por meio extra-social, que faz ao mesmo tempo em que o indivíduo, surdo e idiota, quando ele é um homem que ouve e entende sua língua … com o tempo eu coloco minha confiança nesses métodos e deixei minha atividade dedicada a pessoas com dificuldades, para me apresentar no estudo das obras de Séguin e dos Itard. Eu recuperei o desejo de meditar Seus escritos e eu os compilei, em italiano, como teria feito, anteriormente, um beneditino “

Début d’A Courant Maje: L’Éducation de L ‘Enagance Inadoptée, DerFício, Qui Irrigue The Educated Rplexion.

Bibliografia

Gineste, th. (1981). Victor de l’Aveyron: Dernier Enfant Sauvage, Premier Enfant Fou. Paris: Le Sycomore.

ITARD, J. (1982). Memória e relatório sobre Victor de L’Aveyron (R. Sánchez Ferlosso, Comentários). MADRI: Aliança. Rapport sur les nouveeaux développements et l’état actuel du sauvage de l’Aveyron (impresso por ordem do governo em Paris, Printie Impériierial, 1806)

ITARD, J. 1802 . A criança selvagem. Na Espanha: 2013 (ArteFakte) 153 páginas.

ITARD, J. (1894). Rapports e Mélories Sur Le Sauvage de L’Aveyron, L’Idiotie et La Surdimutité, Ed. Alcan

Lane, H. (1995). A criança selvagem de Aveyron. Madri: Aliança.

Martínez-Salanova Sánchez, E. e Peralta Ferreyra, IlDa

http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaspequenosalvaje.htm

truffaut, F. (1969). L’Enfant Sauvage (filme). Les Films du Carrosse Inc. (Metro-Goldwin-Meyer, 2008), 83 min.

Vázquez-Romero, J. M. (2012). “Victor de l’Aveyron, aprendiz de desejo”. Sob a palavra, a revista FioSpia, II (7), pp. 372-390. Fontes que citam novos empregos e que usamos:

Referências

uma observação. Como todas as referências que usei, por sua vez, referência às nossas publicações, tanto em textos quanto na Internet sobre o pequeno selvagem, nos permitimos usar outros textos nos quais eles citam ou usam, e fazemos referência genérica às fontes que Nós usamos.

1. Nossos trabalhos em

https://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaspequenosalvaje.htm

2. TEXTE Téléchable of Jean Ogard, Mémoire et Rapport sur Victor de l’Aveyron (1801 ET 1806)

3. Jean Iardard, Éducateur e Méccin des Lumières

https://www.cultura-sorda.eu Em dezembro de 2007 1, por Olivier Hérrales e Alejandro Oviedo

5. ITARD, Jean Marc Gaspard. (1802). Des Premiers Développements du jeune sauvage de l’Aveyron

6. ITARD, Jean Marc Gaspard. (1806) Rapport Sur Les Nouveaux Développements et l’état Actuel Du Sauvage de L’Aveyron (impresso por ordem do governo em Paris, Printie Impériose)

7. ITARD, Jean Marc Gaspard. (1894) Rapports e Méls sur Le Sauvage de l’Aveyron, L’Idiotie et al surdimutité, ed.alcan.

8. Maslow: “motivação e personalidade”. Sagittarius.

Deixe uma resposta

O seu endereço de email não será publicado. Campos obrigatórios marcados com *