Ele realmente sacrificou o cefto para sua filha? Uma análise dos juízes 11:31

NOTA: O seguinte é um capítulo do livro de e.w. Bullinger: “Grande nuvem de testemunhas em Hebreus 11” (grande nuvem de testemunhas em Hebreus 11), publicações de Kregel, 1979, pp. 324-331. Este livro, bem como todos os outros trabalhos da EW: Bullinger é do domínio público (Copyright).

Jefté é apresentado sob o mesmo título que Gideon “um homem incrível” (quinta-feira 11: 1). Temos que levar em conta sua história como homem, mas sua fé, mas sua fé Que era de Deus.

Ele era alguém que temia a Jeová. Em suas primeiras palavras, ele se chama para ser sua testemunha; e então era e “falou todas as suas palavras antes de Jeová, em Mizpa” (V. 11)

Sua mensagem para o rei de Amun (VV 14-27) mostra que era bem conhecido na história do seu povo, conforme registrado no “Livro de Direito”. Ele tinha estudado Muito de perto e por alguma razão; porque não só conhecia eventos históricos como fatos, mas ele os reconheceu como sendo ordenado por Jeová.

Ele disse tudo para Jeová. Foi ele quem “ele entregou a Sehón E para todo o seu povo na mão de Israel “(v.21). Ele era Jeová, Deus de Israel, que “despojou o amortite na frente de seu povo Israel” (v.23). O que medofté e Israel eram possuídos era o que Deus os dera (V.24). E foi Jeová, O juiz, que ligou para julgar entre os filhos de Israel e os filhos de Amun (v. 27).

Jephava havia escutado as palavras de Jeová como elas foram escritas nas “Escrituras da Verdade”; E ele acreditava neles.

Este é exatamente um exemplo do que o apóstolo se refere a Hebreus 11. Ele também conhecia a história que The Jefté acreditava e fé com quem conquistaram por Deus. Isto é o que dá o seu lugar a Jefté nesta grande “nuvem de testemunhas”.

Então, quando ele chamou Deus para julgar, lemos: “O Espírito de Deus veio em Jefté”, e novamente lemos o palavras que descrevem a ação do Espírito Santo nessa dispensação (V.29).

No poder do Espírito Santo, a Taça assumiu a guerra junto com Amon, e Jeová coroou sua fé dando os amonitas em sua mão (v.32).

Esta é a enorme e simples história da fé do conquistador de Jefta; E há um pouco mais para adicionar. Ele acabara de ler o que Jeová havia feito; E da maneira que ele realizou o que ele havia dito. Ele acreditava no que ele tinha com apenas ler e ouvir, e isso é muito suficiente para ele ser realizado entre os “anciãos que receberam um bom relatório” como por sua fé.

Mas no caso de Jeph. Como em nenhum outro, nos sentimos comprometidos em sair do nosso empregador para justificá-lo pelo que temos para provar como julgamento injusto de homens. Sua dura fé em Deus não deve ser manchada sem o cofre e uma certa garantia da palavra de Deus ele mesmo.

Como Moisés, Jephté “jurou levemente com os lábios”, mas isso não afeta sua fé no que ouvira de Deus; Seu juramento foi feito de acordo com seu entusiasmo, mas não de acordo com seu conhecimento. Isso sacrificam sua filha, e que Deus não falhe ou com uma palavra de desaprovação um sacrifício humano é uma teoria incrível. É apenas uma mera interpretação humana, na qual os teólogos se adiaram em todos os momentos, e que foi alcançado sem análise cuidadosa de texto.

É importante lembrar que o antigo comentarista judaico rabino David Kimchi (1160-1232) traduz as palavras de voto (juízes 11:31) de uma maneira muito diferente para a qual a maioria das traduções fez, E ele nos diz que seu pai rabino Joseph Kimchi (falecido em 1180) teve a mesma opinião. Ambos, pai e filho, juntamente com Rabi Levi Ben Gerson (nascido em 1288), todos considerados entre os mais eminentes gramáticos e comentaristas hebraicos, que deveriam ter melhor conhecimento do que um comentador “gentio”, deu sua aprovação absoluta à tradução das palavras da votação, que, em vez de relá-los com um objeto, traduzindo-os e interpretados como algo que consiste em duas partes diferentes.

Isso é feito observando a regra bem conhecida que o conector Partícula “ו” (“Vau”, em nosso latim “V”) é freqüentemente usado como dilema, e significa “ou”, quando há uma segunda proposição. Sem dúvida, esta tradução é sugerida na margem da versão. Em inglês, rei James. Da mesma forma, com uma recusa, a tradução “nem” é igualmente correta e conclusiva.

podemos consultar as seguintes passagens:

Gênesis 41:44
“e faraó disse a José: Eu sou faraó; e sem você nenhum vai levantar a mão ou o pé em toda a terra do Egito. ”

Êxodo 20: 4
“Você não fará uma imagem, nem qualquer semelhança do que está no andar de cima no céu, nem no chão, nem na água abaixo da Terra”.

Êxodo 21:15 “Aquele que machuca seu pai ou a mãe, morrerá”.

Êxodo 21:17 “Também aquele que amaldiçoaria seu pai ou a mãe, ele morrerá.”

Êxodo 21:18″ Além disso, se alguns riñeren, e um machucar seu vizinho com pedra ou seu punho, e ele não morrer, mas eu caio na cama; ”

Números 16:14
“Nem você nos colocou no chão que fluir leite e mel, nem nos deu hersos de terra e vinhedos. Você vai tirar os olhos desses homens? Nós não upload. ”

Números 22:26
“e o anjo de Jeová passou mais, e entrou em angostura, onde não havia como se afastar ou à esquerda”.

deuteronômio 3:24 O que Deus está lá no céu ou na terra para fazer trabalhos e prozas como o seu? “

2 de Samuel 3:29 “Caiga na cabeça de Joabe, e sobre toda a casa de seu pai; que nunca carece da casa de Joabe que sofre de fluxo, nem lepra, nem quem e A equipe, ou que morre por espada, nem quem tem falta de pão. ”

1 dos reis 18:10 “Não houve nação ou reino onde meu senhor não lhe enviou”

1 dos reis 18:27 “e Aconteceu ao meio-dia, que Elias foi ridicularizada com eles, dizendo: Grièver em voz alta, porque Deus é, talvez ele esteja meditando, ou ele tem algum trabalho, ou ele está a caminho; Talvez ele tenha que acordá-lo acima. ”

Êxodo 20:17
“Você não cobiçará a casa do seu vizinho, você não vai cobiçar a mulher do seu vizinho, nem seu servo, nem sua empregada, nem seu boi, nem sua bunda ou algo um pouco do seu vizinho.

Deuteronômio 7:25 “As esculturas de seus deuses vão queimar no fogo; você não cobiçará prata ou ouro deles para levá-lo para você, para que eu não tropeça nele, Porque é abominação para Jeová. Deus “;

2 de Samuel 1:21 “Ni Rocío ou chuva cai em você, nem as Youlands de ofertas”;

Salmo 26: 9
“Não comece com pecadores minha alma, nem minha vida com homens sanguinários”

Provérbios 6: 4 “Não sonhe Seus olhos, nem suas pálpebras entorpecidas; ”

Provérbios 30: 3
“Eu nem aprendi a sabedoria, nem conheço a ciência do santo”.

Agora estamos na posição de ler e compreender a palavra do Jefthe Juramento, onde temos a mesma palavra, ou melhor, a letra que representa em hebraico.

” Jeph que ele prometeu (isso é feito um juramento solene) para Jeová “, que tinha todo o direito de fazer. Essa votação foi dada, porque na lei foi prescrita exatamente o que tinha que ser feito em tais casos; E mesmo quando um voto afeta uma pessoa (como neste caso) essa pessoa pode ser resgatada se desejar. Veja Lev. 27 onde em 6-8 versos havia “pessoas” afetadas, e os versos 9-13 afeta as “bestas”; E versículos 14-15 uma casa.

Então parece claro que a votação de Jefta consistia em duas partes: uma, alternativa ao outro. Se ele dedicará-la a Jeová (de acordo com Lev. 27), ou se ele se inscreveu, ele ofereceria como holocausto. Também deve ser notado que, “qualquer um que deixa as portas da minha casa para me receber”, a palavra traduzida para o espanhol como “qualquer um” em hebraico é do gênero masculino. Mas a pessoa em questão da casa de Jefta é feminina, e para a qual, portanto, não se encaixa na esfera de sua votação, certamente não em termos de significado literal de suas palavras.

Em qualquer caso, teria sido ilegal e nojento para Jeová, oferecer-lhe um sacrifício humano no Holocausto.

Nesses tempos, essas ofertas eram comuns entre as nações gentias, mas vale a pena observar que Israel não se encaixava nos costumes dessas nações com essa grande particularidade, que indica que os sacrifícios humanos eram desconhecidos em Israel. .

Foi registrado que a Jefté “a fez de acordo com a votação que ele havia feito. E ela nunca soube do sexo masculino.” (v. 39) O que isso tem a ver com um holocausto? Ou uma coisa ou outra, mas tem tudo a ver com a primeira parte de sua votação, para dedicá-la a Jeová. Isso é conclusivo, não tem nada que Veja com um sacrifício mortal, mas se tiver que fazer com a dedicação de uma vida, foi dedicado à virgindade perpétua.

O que mais o “costume” pode ser encaminhado (v. 39, 40) de ” Todos os anos, as donzelas de Israel vão chorar até a filha de Jerfté, a galaadite, por quatro dias “. (V.40).

A palavra traduzida como “chorar, endarart” aparece apenas em mais uma passagem na Bíblia em hebraico, e acontece que é precisamente vindo neste livro. E é por isso que não poderíamos ter um guia seguro de seu significado.

a passagem nos juízes 5:11, “os triunfos de Jeová serão contados”, isso significa falar com os outros, portanto, repita-os juntos.

Este sendo feito anualmente, que Os amigos da filha de Jefta iam repetir com ela, a virgindade perpétua de sua vida, e não lamentar o último fato de sua morte.

podemos concluir de todas as escrituras, bem como o Salm106 : 35 -38, Isaías 57: 5, que os sacrifícios humanos era abominação para Deus; e não podemos imaginar que Deus os aceitaria, ou que Jefta oferecesse sangue humano.

Manter essa ideia é uma calúnia para Jeová, bem como para Jefta.

Podemos entender que Voltaire e os outros infiéis fizeram isso, embora seu raciocínio seja circular, e depende dos dois casos, o da Isaque e a da filha de Jerfté (que discutimos), para apoiar sua opinião. Seu objeto é claro. Mas o que dizemos sobre o “alto” crítico, cujas conclusões, principalmente, são de uma forma ou de outra nos escritos dos ateus franceses e ingleses dos últimos 2 séculos?

Por outro lado, Vale a pena notar como o inimigo da Palavra de Deus, até mesmo usado para pessoas inocentes para perpetuar as tradições, que difamam as obras e palavras de Jeová.

Milton As palavras combinadas com a música de Handel (o oratório de “La Criação) revirou a tradição nas mentes de todo aquele que Deus criou” caos “, enquanto” todas as suas obras são perfeitas “em beleza e ordem.

As palavras de Milton, novamente, combinadas com a música de Handel (o oratório de “Jefté”) perpetuaram a tradição que um pai israelita ofereceu sua filha a Jeová no Holocausto.

Muito para esperar que essas palavras façam algo para quebrar a ligação da tradição assim que os tópicos anteriores importantes.

Precisamos de algo da fé de Jefté nos registros inspiradores da palavra de Deus e de suas obras. Ele acreditava no que Jeová o fez ser escrito em “O Livro de Direito”. Ele lera e ponderou esses registros das palavras e obras de Jeová, ou não poderia ter sido capaz de falar tão fortemente e verdadeiramente o que tinha sido escrito para sua aprendizagem.

Espero ter uma fé assim, de modo que, quando temos que enfrentar aqueles que nos opusem, que não temos que depender de nossos próprios argumentos ou nossa própria sabedoria, mas citamos a palavra De Deus escrito e use “A Espada do Espírito”, a Palavra de Deus inspirada, o que é lucrativo equipar o homem de Deus, e todo mundo que fala por ele, quando encontramos aqueles que “resistem à verdade”.

Jefté ouviu

jefté acreditou, e

cefté foi um desse grupo de vencedores que conquistaram através de Deus.

E. W. Bullinger

Espanhol: Aleida López de Steinmetz
Versão Bíblica: Reina-Valera 1960

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