Lucio V. Mansilla e o lado oculto da memória caseira

Lucio V. Mansilla (1831-1913), sobrinho e godson do ditador e Federal Caudillo Juan Manuel de Rosas, assume em sua literatura única a voz daqueles que foram derrotados ou em breve serão, e que, fora ou dentro do país, serão deslocados do centro do poder. Por outro lado das memórias da província que o Sarmiento jovem e ambicioso, aspira a converter em seu passaporte para a glória, as memórias do Mansilla madura são construídas com o que foi deixado pelo Panteão oficial, com o que foi descartado pelo progresso e o que oculto para os vencedores . A história aparece como um segredo familiar (próprio) que só pode ser contado por dentro. Dobradiça entre os tempos e mundos, seu trabalho também antecipa o olhar antropológico contemporâneo nas culturas originais, e revela “os mistérios do século XIX”, nas histórias de marginal e marginalizado, na borda da civilização, que cruzam suas páginas. A experiência juvenil do viajante para o Extremo Oriente o coloca cedo no “outro” lugar para o olhar hegemônico dos poderes coloniais, e antecipa uma vida de tráfego contínuo, no “trabalhador” ou no “corredor” que liga as culturas e dissolve e relativiza a antinomia rígida da “civilização” e “barbárie”. Sua narrativa é, portanto, um espaço privilegiado para refletir sobre a complexidade, hibridismo, paradoxos, argentino e latino-americana em geral e construção, muitas vezes mutilado, das “memórias” do nationallucio V. Mansilla (1831-1913), o sobrinho e o godson. do ditador e líder federal Juan Manuel de Rosas, assume em sua literatura singular a voz dos que foi derrotada ou as que seriam. Essas são vozes que representam aquelas que, ou fora de seu próprio país, foram deslocadas de O poder centralizado. Em oposição a memórias províncias, trabalhe que o jovem e ambicioso Sarmiento Aspirías para converter em seu passaporte para a glória, as memórias do Mansilla madura são construídas com esses aspectos que foram deixados de lado pelo panteão oficial, aqueles que eram Descartado pelo progresso e aqueles que lembravam ocultas aos vencedores. A história é mostrada como segredo da família (sua própria) que só pode ser contada entre Os próprios membros. É como uma ligação entre os tempos e mundos, uma vez que seu trabalho também antecipa a visão antropológica contemporânea sobre as culturas originais. Desta forma, revela “os mistérios do século XIX, pelas histórias das pessoas marginais e marginalizadas que vivem na fronteira da civilização, aquelas na fronteira cruzam as páginas de seu trabalho. Sua experiência juvenil de viajar para longe O leste permite que ele seja cedo colocado no lugar do “outro” em relação à vista hegemônica dos poderes coloniais. Ele também antecipa a vida de trânsito contínuo, no “espaço entre” e ao longo do “corredor” que liga as culturas que se afastam e relativizando a antinomia rígida da “civilização” e “barbárie”. Sua narrativa resulta sendo um espaço privilegiado para refletir sobre a complexidade, a hibridez, os paradoxos do argentino e a identidade latino-americana geral geral e a construção, muitas vezes mutilada, das “memórias” nacionais.

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