Radiomenagem a todos os fiéis cristãos um mês antes da abertura do Conselho Ecumênico do Vaticano II (11 de setembro de 1962) | Juan xxiii

radiomension de sua santidade John XXIII
um mês antes da abertura do Conselho do Vaticano II *
terça-feira, 11 de setembro de 1962

o grande Expectativa do Conselho Ecumênico, um mês de distância de seu início oficial, aparece nos olhos e nos corações de todos os filhos da Igreja Católica, Papai Noel e abençoados.

Mais de três anos de preparação um grupo de Espíritos selecionados de todas as regiões e áreas linguísticas, com uma unidade de pensamento e propósito, acumularam uma riqueza tão abundante de elementos doutrinários e pastorais que oferece o episcopado do mundo inteiro, reunidos sob os cofres da Basílica do Vaticano, razões A aplicação do magigélico evangélico de Cristo, que há vinte séculos é a humanidade iluminadora resgatada com o seu sangue.

Nós somos, então, com a graça de Deus, em um momento favorável. As palavras proféticas de Jesus, pronunciadas à vista do cumprimento da consumação final dos séculos. Incentivar os arranjos bons e generosos de homens, de uma forma particular em algumas horas históricas da igreja que convidam você a subir com push renovado para os picos mais altos: “Levate Capita Vestra, Quoniam Appropinquat Redemptio Vestra”: Levante sua cabeça, porque o seu O lançamento é próximo (ver LK 21, 20-33).

Considerado em sua preparação espiritual, o Conselho Ecumênico, algumas semanas antes da reunião, parece, aparentemente, o convite do Senhor: “Mixte Omnes Brobor cum iam produto ex fructo. Ita et vos … Scitote quoniam prope est regnum dei “: Olhe para as árvores, quando revertem, sem mais, apenas vê-las saberem que o verão vem, e da mesma forma quando você vê que essas coisas começam a ser cumpridas sabendo que o reino de Deus está próximo (ibid.).

Esta palavra “regnum dei” dá uma expressão ampla e precisa do trabalho do Conselho. “Regnum dei” significa, e é na verdade, Ecclesia Christi , um, sancta, católico, apostólico, como Jesus, o verbo de Deus fez o homem, fundou, depois de vinte séculos pode ser mantido e ainda vivificá-lo com sua presença e com sua graça, sempre disposta a renovar em favor de seu antigo Prodígios, que no sucesso dos tempos, às vezes duras e difíceis, a levou, atacam em ataque, guerra na guerra, para multiplicar as vitórias do Espírito. Vitórias da verdade sobre erro, bom sobre o mal, amor e paz em divisões e sobre as lutas.

Os termos de contradição: bom e mal, estão de pé e permanecerão no futuro, porque a agência humana Sempre tem liberdade de expressar e a possibilidade de trocar: pêra a vitória final e eterna em cada uma das almas escolhidas e nas almas escolhidas de cada nação serão de Cristo e sua igreja.

Parece hora agora e feliz em lembrar o simbolismo do Pascual Cirio. Em um momento da liturgia, aqui é que seu nome ressoa: “Lumen Christi”. A Igreja de Jesus de todos os pontos da Terra responde: “Deo Gratias, Deo Gratias”, como se dizia sim: “Lumen Christi: Lumen Ecclesiae: Lumen gentrium “

Afinal, o que é ser um conselho ecumênico, mas a renovação desta reunião da face do Risen Jesus, glorioso e imortal rei, radiante em toda a Igreja para a saúde, alegria e Brilho das nações?

À luz desta aparência, o antigo Salmo está aqui: Levante a luz do seu rosto sobre nós, ó Senhor! Você trouxe alegria ao meu coração. Extolle super nós lumen vultus tui Domine! Dedisti Letitiam em Core Meum (cf. Sl 4, 7-8).

A verdadeira alegria para a Igreja universal de Cristo quer ser o novo Conselho Ecumênico. Sua razão por ser – como ele foi Cumpred, preparado e esperado – é a continuação, ou melhor, é a repetição mais energética da resposta de todo o mundo, do mu Normo moderno à vontade do Senhor, formulada nessas palavras, pronunciada com a solenidade divina, enquanto as mãos foram estendidas para os limites do mundo: “Emas Ergo-Docete Omnes People-Baptizantes Eos em Nomine Patris e Filii et Spiritus Sanctics EOS Servar Omnia Quaecumque, Dixi Vobis “(cf. MT 28, 19-20).

A igreja quer que você procure por isso como está em sua estrutura interior – ad intra-no ato de apresentar, em primeiro lugar a seus filhos, os tesouros de Iluminando a fé e da graça santificante, que são inspiradas pelas últimas palavras. Que expressam o comércio preeminente da Igreja e seus títulos de serviço e honra, a saber: vivificar, ensinar e rezar.

considerado em relação à sua vitalidade extra, que é a igreja contra as demandas e necessidades dos povos – como os eventos humanos estão empurrando-os, em vez de apreciação e prazer de bens de terra – sentir que você deve cumprir Seus responsabilidades ensinando: a “TRANSUNE SIC por Bona Temporalia, UT não Amittamus Aeterna” (ver Dom. III Post Pent. Coll.).

Por esta sensação de responsabilidade na frente das funções do cristão, Chamado a viver como um homem entre homens, como cristão entre os cristãos, é por isso que os outros, ainda não, eles devem se sentir excitados graças ao bom exemplo a ser.

Esta é a porta onde a chamada atividade estrangeira, mas inteiramente apostólica, da igreja, onde as palavras dos “professores servirão Omnia QuaecuMuque Mandavi Vobis” ser carga e força expansiva.

Efetivamente, o mundo tem necessidade de Cristo: e a igreja é a única que deve levar a cris para o mundo.

O mundo tem seus problemas e agora parece sem esforço para resolvê-los.

Já é entendido que a preocupação abanosa para resolvê-las com oportunidade, e também com justiça, pode oferecer Um obstáculo à disseminação da verdade toda e a graça que santifica.

Homem procura o amor de uma família em torno do lar doméstico: o pão de cada dia para si e para os seus mais íntimos, o esposa e filhos: aspira a viver e sentir o dever de fazê-lo em paz, por isso, dentro da comunidade nacional como nas relações com o resto do mundo; É sensível às atrações do Espírito, o que o leva a se instruir e a ser educado; Ciúdos de sua liberdade, ele não se recusa a aceitar as legitações dela, para melhor corresponder às suas funções sociais.

Esses problemas de gravidade de punção sempre os levam em seu coração a igreja. É por isso que ele fez o objeto de estudo atento e o conselho ecumênico pode oferecer, em linguagem clara, as soluções que a dignidade do homem e sua vocação cristã demanda.

Por exemplo: a igualdade fundamental de Todos os povos no exercício de direitos e deveres em relação a toda a família das nações: a determinada defesa do caráter sagrado do casamento, que impõe os amantes conscientes e generosos: Aí vem a procriação das crianças, consideradas em seus aspectos religiosos e , na imagem das mais vastos responsabilidades de natureza social, no tempo e à eternidade.

As doutrinas que promovem indiferentismo religioso ou negam Deus ou ordem sobrenatural, doutrinas que ignoram a providência na história ou extrato sem consideração A pessoa humana com perigo de subtrair para responsabilidades sociais, está na igreja onde a palavra corajosa e generosa que já foi pronunciada em um impô Documento romant, na encíclica mater et magistra, onde o pensamento de dois milênios da história do cristianismo foi resumido.

Outro ponto luminoso.

Para os países subdesenvolvidos A igreja é apresentada como É e como você quer ser, como uma igreja de todos, particularmente como a Igreja dos pobres.

Você terá que gritar e lamentar toda a ofensa e violação do quinto e sexto mandamento do sagrado Decleclar: não ignora os compromissos que seguem o sétimo mandamento: as misérias da vida social, que pedem vingança na presença de Deus: é um dever de todo homem, e dever mais urgente para o cristão, considerando o supérfluo com A medição das necessidades do vizinho e do bem-estar em que a administração e distribuição dos bens criados é feita com vantagem de todos.

É isso que no sentido social e comunitário, que é imanente no Cristianismo autêntico, é chamado de difusão: e tudo isso será e afirmar vigorosamente.

e sobre as relações entre a igreja e a sociedade civil? Nós vivemos de frente para um novo mundo político. Um dos direitos fundamentais que a Igreja não pode renunciar é o direito à liberdade religiosa, que não é apenas liberdade de adoração.

Essa liberdade ensina e a igreja alega e, pois continua a sofrer penalidades de torturas em Muitas nações.

A igreja não pode desistir dessa liberdade, porque é connatural com o serviço que é obrigado a realizar: este serviço não é levantado como uma correção ou um suplemento do que eles têm para fazer outros instituições ou o que foram apropriados, mas é um elemento essencial e insubstituível dos planos de providência para endireitar o homem para o caminho da verdade. Verdade e liberdade são as ashlars do edifício em que a civilização humana aumenta.

O Conselho Ecumênico se abrirá aos dezessete anos de encerrar a Segunda Guerra Mundial.Pela primeira vez na história, o Conselho do Conselho pertencerá a todos os povos e nações, e cada um deles contribuirá com a contribuição de sua inteligência e sua experiência para curar e curar as cicatrizes dos dois grandes conflitos que têm profundamente Mudou a face de todas as nações.

Mães e pais detestam a guerra: a igreja, mãe de todas, mais uma vez levantará sua nublada gritando do fundo dos séculos, de Belém e da Cúpula do Calvário, espalhar tudo na forma de um suplicante, ordem de paz: a paz que é avançada para conflitos armados; Paz que deve ter suas raízes e garantir no coração de cada um dos homens.

É natural que o Conselho, no seu doutrinário estrutural e na ação pastoral que promove, quer expressar o desejo de Povos para percorrer o caminho que a Providência apontou para cada um para cooperar no triunfo da paz, para criar para todos um mais nobre, mais justo e merecido existência da terra.

Os bispos, pastores de rebanho de Cristo EX Omni Natione Quae Subcalédo Est (ver HCH 2,5) chamará a menção sobre o conceito de paz não só em sua expressão negativa, que é a abominação de conflitos armados; Mas muito mais em suas demandas positivas, eles pedem a cada homem com um constante conhecimento e prática de seus próprios deveres; Hierarquia, harmonia e serviço de valores espirituais dentro do âmbito de todos, domínio e emprego das forças da natureza e técnica, exclusivamente para fins de elevação do teor de vida espiritual e econômica do povo.

Coexistência, coordenação e integração são fins nobilísticos que ressoam em todas as reuniões internacionais, despertar a esperança e infundir o fôlego.

O Conselho exaltará em formas ainda mais sagradas e solenes as mais profundas aplicações da fraternidade e do amor, Quais são as demandas naturais do homem impostas ao cristão como uma regra de relação entre homem e homem, entre cidade e pessoas.

Oh mistério da divina providência! Por que a celebração iminente do II Vaticano Conselho Ecumênico, mais uma vez desencoraja o véu e exalta em uma luz incomparável o destino do serviço e a dominação espiritual da cadeira apostólica, muito acima do destino de toda a humanidade.

Com apenas razão Prudencio, o velho cristão cantou em seu tempo o triunfo do Redentor Divino no momento em que marcou o eixo da nova história universal em Roma, que de Cristo tinha se inspiração e nome (ver Pud. Peristeph. Hino II, vv. 461-470: pl 60, col. 324).

Durante esta preparação, o Conselho foi capaz de fazer uma confirmação: os preciosos links da cadeia de amor que desde os primeiros séculos da era cristã tinham a graça do Senhor nos vários povos da Europa E o mundo, então conhecido, para aperfeiçoar a unidade católica e que para várias circunstâncias pareciam mais tarde para soltar e, de fato, eles quebraram, eles agora se apresentam a atenção daqueles que não são insensíveis a esse novo espírito que o conselho despertado aqui E lá com a aspiração ansiosa de se juntar como irmãos nos braços da mãe comum e antiga Sancta Et Universalis Mater Ecclia. Esta é uma razão para a complacência serena e em muito excede a primeira esperança que brilhava quando a preparação desta reunião mundial.

Que beleza da petição litúrgica: UT Cunco Popolo Christiano Pacem Et Unitatem Largiri Digneris! Que alegria os corações inundam quando o capítulo XVII de San Juan é lido: UT Omnes Unum enviado. UNUM! Em pensamento, palavra e trabalhos.

O antigo cantor dos gestas gloriosos do cristianismo (ver Prud, ib.), Retornando à razão para espreender uma cooperação universal de justiça e coexistência fraterna de todas as cidades, Ele se lembra de bom grado com uma eficiência impressionante para todos os filhos da igreja, que em Roma estão sempre esperando pelos dois príncipes dos apóstolos, Pedro e Pablo: um, o grande eleito do Senhor, reservado particularmente para anunciar o evangelho ao Cidades que ainda não receberam; O outro, Simon Pedro, sentado por vinte séculos em sua primeira cadeira em uma atitude de abertura e fechando as portas do céu – ouvindo, bem compreendido, queridos filhos – abrindo as portas na vida atual e pela eternidade.

com o vocabulário alado, abordando os ídolos pagãos, ele diz: deixe seu site; Deixe em perfeita liberdade ao povo de Cristo. É Pablo quem te joga. É o sangue de Pedro e Pablo que grita contra você.

Com as palavras de mansidão superior, o humilde sucessor de Pedro e Paulo no governo e no apostolado da Igreja Católica, nesta noite da reunião de reconciliação que ele quer ir a todos os seus filhos, de Toda a nação, ex-leste e oeste, de todo ritual e de toda a língua com a oração de Domínico XII depois do Pentecostes. Você não poderia procurar expressões mais felizes e que responder mais esplenemente à preparação individual e coletiva e as súplicas para o sucesso do Conselho Ecumênico.

Espero que tudo e em todo o mundo decidimos repeti-los e fazê-los Repita-os com insistência nestes semanas, entre 11 de setembro e 11 de outubro, dia da abertura da grande assembléia: eles são palavras que parecem vir do céu: eles dão entonação para o canto coral do papa e dos bispos, do clero e do clero a cidade. Um único canto se eleva poderoso, harmonioso e penetrante: Lumen Christi, Deo Gratias. Esta luz brilha e brilhará nos séculos. Sim; Lumen Christi, Ecclesia Christi, Lumen Gentium.

“Omnipotente e misericordioso Deus: da sua graça é de onde os fiéis descem o dom de ser capaz de servir com dignidade e alegria: concede-nos que sabemos como Para andar ligeiramente e sem tropeçar um pouco do cumprimento de suas promessas. É assim que imploramos a você de todos os pontos da terra e do céu. Pelos méritos de Jesus Cristo, Mestre e Salvador de Todos. Amém. ” (Ver Dom. XII Post Pent., Coll.).

* AAS 54 (1962) 67 (1962) 678; Discorsi-Messaggi-Colloqui del Santo Padre Giovanni XXIII, vol. IV, pp. 520-528.

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