Valeria Vegas: “Figuras como Carmen de Mairena fazem parte da nossa história LGTBI +”

Quando se pensa sobre as primeiras referências LGTBI + Patrios, é simples voltar aos anos iniciais do Transição e Movimento de Madrid: A abertura de quartos míticos, como o Gay Club, os filmes Almodóvar, os hinos em que se tornaram quem se preocupa ou livres. Tendemos a esquecer que a liberdade dos 80 é cimed sobre aqueles que começaram a ser visíveis durante o regime de Franco; Não só nos grandes cenários da capital, freqüentados por artistas como Antonio Amaya e Coccinelle, a dissessão sexual foi essencial desde as periferias: o país basco tinha Francis, Astúrias em Rambal, Valência para La Margot.

‘carmen de mairena: uma vida trepidante por trás e à frente de’, a biografia narrada de um ícone de sobrevivência

sabe mais

O mundo do show sempre recebeu, mesmo nos tempos de mais repressão, que estavam fora da norma. É por isso que, o jornalista Valeria Vegas (Valência, 1985) afirma-o em Libérate: a cultura LGTBQ que abriu o caminho na Espanha, publicada por dois bigodes. “Do palco ou através de músicas e filmes, um monte de ativismo foi feito quando a palavra ativista ainda não foi usada”, explica o escritor para Eldiary.es. Ela tem tentado expandir nossa imaginação coletiva, recuperando referências espanholas em um mundo onde talvez você possa nos fazer mais ropaul do que os proibidos, ou conhecer os tumultos de Stonewall antes da passagem Begoña. “Muitas vezes as referências internacionais vêm melhor e deixamos de estar cientes do nosso”, diz o autor.

liberação é o quarto livro de Vegas após grandes atrizes do cinema espanhol (2015); Dizer! Nem prostituta nem papai noel. As memórias de veneno (2016), biografia em que a aclamada série de Javier Calvo e Javier Ambrossi é baseada; e vestido de azul. Análise social e cinematográfica da mulher transexual nos anos da transição espanhola (2019). Esta bagagem facilitou o aviso do escritor, com a ordem alfabética de um dicionário, a precisão de um guia e o tom didático de um manual, uma série de artistas, canções, espaços, filmes-chave para entender a história do nosso país. Inevitavelmente, há ausências: “Este não é um livro de saída, onde um ator ou cantor tem que ocupar um lugar para o simples fato de sua orientação sexual sem ter expressado abertamente sobre isso, sendo apenas tão respeitável, mas não amigável em assuntos, “Adverte o autor no prólogo.

Por serem, somos

para Vegas, ser visível é posicionar-se, exposto publicamente com atitudes ou declarações. Nomeação como “furacões de libertação” para Paco Espanha ou Yeda Brown, cujas extensas biografias aparecem no livro. “Acho que o travesti é um trabalho como outro”, disse Paco Espanha em uma entrevista com uma gazeta ilustrada que revolucionou a opinião pública em 1976. Há também espaço para aqueles que saíram em breve, mas a pegada esquerda, como Francis, Transformer e ícone do LGTBI + luta no país basco depois de ser morto em 1979 por um policial.

“quase ninguém pensou:” Eu vou transgridar “, era simplesmente nascido por sua própria identidade e circunstâncias”, diz Vegas. O livro, além de colocar em valor aqueles que discordaram da periferia, tenta dignificar personagens como Carmen de Mairena, morreu em 20 de março20, apenas uma semana após o estado de alarme ser decretado. “Carmen de Mairena ou Cristina, o veneno foi descoberto por programas de público máximo, que os tornaram visíveis, mas de uma forma em que a sociedade os ridicularizou”, diz Vegas. “Figuras como Carmen de Mairena fazem parte da nossa história LGTBI +; a Espanha está cheia de Mairena Cármenes, pessoas muito autênticas, mas sem essa exposição de mídia, para mim, eles são totalmente irrecuperáveis.”

Espanha está cheio de mairena cámenes, pessoas muito autênticas, mas sem essa exposição de mídia

Sobre o processo de documentação, principalmente através das revistas e periódicos nacionais, Vegas destaca como o tratamento de pessoas LGTBI + mudou na mídia. “Antes, por exemplo, houve uma confusão entre termos como transformismo, travestisma e transexualidade que nunca se lembraram; agora diferenciamos entre orientação sexual e identidade de gênero, há maior consciência e muito menos sensacionalismo na mídia”. Em seguida, a alegação com a qual LGTBI + mostra ou filmes foi anunciada para ser mórbida, com exceções como boneca de Dolly Van, que governou sua própria sala de música.No entanto, Vegas enfatiza um carit positivo: “Somos um dos poucos países com a cultura do transformismo”. Ele também afirma, como Paco Espanha fez, que é equipado com qualquer outra profissão artística.

“na Espanha, tivemos um transformismo ligado a algo muito, como o Copla. Já existe na II República e ressuscitou novamente na transição”, continua ele. Algo que traz “divas hispânicas que permitiam esse tipo de imitações tão sui generis”. Precisamente, este 2020 devastou ay campaveras!, Um podcast em folclores em que o pesquisador Lidia García se aprofundou, além da frase mítica de Lola Flores, na ligação de mulheres lésbicas e bissexuais para a Copla. Mas nos anos 80, de acordo com Vegas, “os folclóricos estavam associados a algo antigo, e o mesmo aconteceu com os transformistas, eles estavam associados ao regime, a algo, como Barraca de Feria.” Entrando nos anos 90, o conceito de Drag Queen foi amplamente reivindicado, que para o autor não difere deste termo em desuso. “Parece mais glamourosa, mas para mim não há linha que se separa”.

Antes de houve confusão entre termos como transformismo, travestism e transexualidade, agora há maior consciência e muito menos sensacionalismo na mídia

Expanda Referências para o futuro

“Ainda há muitos territórios para conquistar”, escreve Vegas. Por exemplo, a intersexualidade ainda é uma realidade patologizada e fora das estatísticas principais, como o jornalista Rubén Serrano apontou em não tão bem: nascer, crescer e viver fora da norma na Espanha (tópicos de hoje), um ensaio que o diálogo ao lado de Liberte-se. De fato, há aqueles que percebem erroneamente que minha querida senhorita (Jaime de Arminian, 1972), representante da Espanha no Oscar como um filme de língua não inglesa, cobre a transexualidade e não a intersexualidade, assim chamado hermafroditismo. “Podemos presumir ter um filme tão singular quanto isso”, afirmar o autor.

Acredite que tem sido exaustivo “embora a coisa boa sobre este livro é que ela pode sempre ser expandida.” Vários números citados nele continuam a trabalhar, outros são removidos; em geral, o maior Lgtbi + “terminou por ser silenciado se eles não estiverem envolvidos em glamour ou algo comercial”, diz Vegas. Agora, ela se tornou uma referência após o sucesso do veneno, que reflete, além de seu trabalho como biógrafo de Cristina Ortiz, ela Transição própria. Embora viva como algo “agradável e positivo”, o fato de ser reconhecido como um exemplo, aponta que “não é algo que alguém é considerado, ou nunca seria.” Quem poderia estar em libertar há alguns anos ? “As pessoas gostam de Kika Lorace ou Samantha Hudson, eles já estão deixando sua marca.”

O jornalista espera que o congelamento não venha sozinho para o grupo, porque “parece que as pessoas LGTBI + podem estar envolvidas em a cultura majoritária e não o contrário; Eu gostaria de lembrar que os pais dos leitores ocorreram a salas de festas para ver Paco Espanha ou Dolly “. “Na verdade, não há nada que eu me apaixonse mais do que um homem heterossexual desfrutando de um show de transformismo, por que não podemos desfrutar de tudo?” Ele pergunta. “Ainda temos que afirmar que os espaços LGTBI + não são nichos LGTBI +, reconquistar que os shows de arrasto não permanecem para a festa de solteira, e que os casamentos retornam aos quartos”.

Quando se pensa sobre as primeiras referências LGTBI + Patrios, é simples de voltar aos anos iniciais da transição e o movimento de Madrid: a abertura de quartos míticos, como o Gay Club, os filmes Almodóvar, Os hinos que se tornaram quem se importa ou se libertam. Tendemos a esquecer que a liberdade dos 80 é cimed sobre aqueles que começaram a ser visíveis durante o regime de Franco; Não só nos grandes cenários da capital, freqüentados por artistas como Antonio Amaya e Coccinelle, a dissessão sexual foi essencial desde as periferias: o país basco tinha Francis, Astúrias em Rambal, Valência para La Margot.

‘carmen de mairena: uma vida trepidante por trás e à frente de’, a biografia narrada de um ícone de sobrevivência

sabe mais

O mundo do show sempre recebeu, mesmo nos tempos de mais repressão, que estavam fora da norma. É por isso que, o jornalista Valeria Vegas (Valência, 1985) afirma-o em Libérate: a cultura LGTBQ que abriu o caminho na Espanha, publicada por dois bigodes. “Do palco ou através de músicas e filmes, um monte de ativismo foi feito quando a palavra ativista ainda não foi usada”, explica o escritor para Eldiary.es.Ela tem tentado expandir nossa imaginação coletiva, recuperando referências espanholas em um mundo onde talvez você possa nos fazer mais ropaul do que os proibidos, ou conhecer os tumultos de Stonewall antes da passagem Begoña. “Muitas vezes as referências internacionais vêm melhor e deixamos de estar cientes do nosso”, diz o autor.

liberação é o quarto livro de Vegas após grandes atrizes do cinema espanhol (2015); Dizer! Nem prostituta nem papai noel. As memórias de veneno (2016), biografia em que a aclamada série de Javier Calvo e Javier Ambrossi é baseada; e vestido de azul. Análise social e cinematográfica da mulher transexual nos anos da transição espanhola (2019). Esta bagagem facilitou o aviso do escritor, com a ordem alfabética de um dicionário, a precisão de um guia e o tom didático de um manual, uma série de artistas, canções, espaços, filmes-chave para entender a história do nosso país. Inevitavelmente, há ausências: “Este não é um livro de saída, onde um ator ou cantor tem que ocupar um lugar para o simples fato de sua orientação sexual sem ter expressado abertamente sobre isso, sendo apenas tão respeitável, mas não amigável em assuntos, “Adverte o autor no prólogo.

Por serem, somos

para Vegas, ser visível é posicionar-se, exposto publicamente com atitudes ou declarações. Nomeação como “furacões de libertação” para Paco Espanha ou Yeda Brown, cujas extensas biografias aparecem no livro. “Acho que o travesti é um trabalho como outro”, disse Paco Espanha em uma entrevista com uma gazeta ilustrada que revolucionou a opinião pública em 1976. Há também espaço para aqueles que saíram em breve, mas a pegada esquerda, como Francis, Transformer e ícone do LGTBI + luta no país basco depois de ser morto em 1979 por um policial.

“quase ninguém pensou:” Eu vou transgridar “, era simplesmente nascido por sua própria identidade e circunstâncias”, diz Vegas. O livro, além de colocar em valor aqueles que discordaram da periferia, tenta dignificar personagens como Carmen de Mairena, morreu em 20 de março20, apenas uma semana após o estado de alarme ser decretado. “Carmen de Mairena ou Cristina, o veneno foi descoberto por programas de público máximo, que os tornaram visíveis, mas de uma forma em que a sociedade os ridicularizou”, diz Vegas. “Figuras como Carmen de Mairena fazem parte da nossa história LGTBI +; a Espanha está cheia de Mairena Cármenes, pessoas muito autênticas, mas sem essa exposição de mídia, para mim, eles são totalmente irrecuperáveis.”

Espanha está cheio de mairena cámenes, pessoas muito autênticas, mas sem essa exposição de mídia

Sobre o processo de documentação, principalmente através das revistas e periódicos nacionais, Vegas destaca como o tratamento de pessoas LGTBI + mudou na mídia. “Antes, por exemplo, houve uma confusão entre termos como transformismo, travestisma e transexualidade que nunca se lembraram; agora diferenciamos entre orientação sexual e identidade de gênero, há maior consciência e muito menos sensacionalismo na mídia”. Em seguida, a alegação com a qual LGTBI + mostra ou filmes foi anunciada para ser mórbida, com exceções como boneca de Dolly Van, que governou sua própria sala de música. No entanto, Vegas enfatiza um carit positivo: “Somos um dos poucos países com a cultura do transformismo”. Ele também afirma, como Paco Espanha fez, que é equipado com qualquer outra profissão artística.

“na Espanha, tivemos um transformismo ligado a algo muito, como o Copla. Já existe na II República e ressuscitou novamente na transição”, continua ele. Algo que traz “divas hispânicas que permitiam esse tipo de imitações tão sui generis”. Precisamente, este 2020 devastou ay campaveras!, Um podcast em folclores em que o pesquisador Lidia García se aprofundou, além da frase mítica de Lola Flores, na ligação de mulheres lésbicas e bissexuais para a Copla. Mas nos anos 80, de acordo com Vegas, “os folclóricos estavam associados a algo antigo, e o mesmo aconteceu com os transformistas, eles estavam associados ao regime, a algo, como Barraca de Feria.” Entrando nos anos 90, o conceito de Drag Queen foi amplamente reivindicado, que para o autor não difere deste termo em desuso. “Parece mais glamourosa, mas para mim não há linha que se separa”.

Antes de houve confusão entre termos como transformismo, travestism e transexualidade, agora há maior consciência e muito menos sensacionalismo na mídia

Expanda Referências para o futuro

“Ainda há muitos territórios para conquistar”, escreve Vegas.Por exemplo, a intersexualidade ainda é uma realidade patologizada e fora das estatísticas principais, como o jornalista Rubén Serrano apontou em não tão bem: nascer, crescer e viver fora da norma na Espanha (tópicos de hoje), um ensaio que o diálogo ao lado de Liberte-se. De fato, há aqueles que percebem erroneamente que minha querida senhorita (Jaime de Arminian, 1972), representante da Espanha no Oscar como um filme de língua não inglesa, cobre a transexualidade e não a intersexualidade, assim chamado hermafroditismo. “Podemos presumir ter um filme tão singular quanto isso”, afirmar o autor.

Acredite que tem sido exaustivo “embora a coisa boa sobre este livro é que ela pode sempre ser expandida.” Vários números citados nele continuam a trabalhar, outros são removidos; em geral, o maior Lgtbi + “terminou por ser silenciado se eles não estiverem envolvidos em glamour ou algo comercial”, diz Vegas. Agora, ela se tornou uma referência após o sucesso do veneno, que reflete, além de seu trabalho como biógrafo de Cristina Ortiz, ela Transição própria. Embora viva como algo “agradável e positivo”, o fato de ser reconhecido como um exemplo, aponta que “não é algo que alguém é considerado, ou nunca seria.” Quem poderia estar em libertar há alguns anos ? “As pessoas gostam de Kika Lorace ou Samantha Hudson, eles já estão deixando sua marca.”

O jornalista espera que o congelamento não venha sozinho para o grupo, porque “parece que as pessoas LGTBI + podem estar envolvidas em a cultura majoritária e não o contrário; Eu gostaria de lembrar que os pais dos leitores ocorreram a salas de festas para ver Paco Espanha ou Dolly “. “Na verdade, não há nada que eu me apaixonse mais do que um homem heterossexual desfrutando de um show de transformismo, por que não podemos desfrutar de tudo?” Ele pergunta. “Ainda temos que afirmar que os espaços LGTBI + não são nichos LGTBI +, reconquistar que os shows de arrasto não permanecem para a festa de solteira, e que os casamentos retornam aos quartos”.

Quando se pensa sobre as primeiras referências LGTBI + Patrios, é simples de voltar aos anos iniciais da transição e o movimento de Madrid: a abertura de quartos míticos, como o Gay Club, os filmes Almodóvar, Os hinos que se tornaram quem se importa ou se libertam. Tendemos a esquecer que a liberdade dos 80 é cimed sobre aqueles que começaram a ser visíveis durante o regime de Franco; Não só nos grandes cenários da capital, freqüentados por artistas como Antonio Amaya e Coccinelle, a dissessão sexual foi essencial desde as periferias: o país basco tinha Francis, Astúrias em Rambal, Valência para La Margot.

‘carmen de mairena: uma vida trepidante por trás e à frente de’, a biografia narrada de um ícone de sobrevivência

sabe mais

O mundo do show sempre recebeu, mesmo nos tempos de mais repressão, que estavam fora da norma. É por isso que, o jornalista Valeria Vegas (Valência, 1985) afirma-o em Libérate: a cultura LGTBQ que abriu o caminho na Espanha, publicada por dois bigodes. “Do palco ou através de músicas e filmes, um monte de ativismo foi feito quando a palavra ativista ainda não foi usada”, explica o escritor para Eldiary.es. Ela tem tentado expandir nossa imaginação coletiva, recuperando referências espanholas em um mundo onde talvez você possa nos fazer mais ropaul do que os proibidos, ou conhecer os tumultos de Stonewall antes da passagem Begoña. “Muitas vezes as referências internacionais vêm melhor e deixamos de estar cientes do nosso”, diz o autor.

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