Problema obezității în momente de capitalismul târziu: de la economia neoliberală la politicile publice colaborative bazate pe „Viața bună”

Analiza filosofică a problemei noastre: Obezitatea în timpul capitalismului târziu și implicațiile acesteia pentru Construcția de politici publice bazate pe „living bun”

de la aceiași greci, sarcina filosofică a fost pe deplin politică. Și nu ne referim doar la cei doi mari filosofi clasici: Platon și Aristotel (că lucrarea lui Politicul, organismul și contingența timpului său este total evident), dar din partea presiunii este destul de clar că problema Polis era centrală în cercetarea, ideile și viața practică (filozofia ca ceva tipic de teorie este foarte târziu) . Se crede că inchis în polis și de la acesta este proiectat de toți. Și aceasta este ceea ce este uitat astăzi; aparent există anumite politici publice care nu sunt intenționate de la persoanele ONAS, dar din alte interese la subiectivă în precaritate. Și este o activitate a filosofilor și a educatorilor pentru a face vizibil această problemă și ce ar trebui făcut pentru ao corecta cât mai curând posibil.

Filozofia trece de la mâna politicii. Și astăzi a devenit ceva fundamental, în care este în joc ceea ce se întâmplă la un nivel social și ce va veni. Nu este același lucru pentru a avea un tânăr cu obez înalt sau nu-l are, ceea ce se acordă există diferite modele de societate și, mai presus de toate, diverse moduri de a activa lumea: una spre o economie de consumism și cealaltă față de a Economie colaborativă, de exemplu. Dar ceea ce este vorba este să înțelegem că „de mâna” între politicile publice și filosofie. Acolo totul este jucat. Această „mână” indică o anumită articulare între ele. Și această articulare este „metoda pe care o propunem” de a investiga în jurul „vieții bune”, de la subiectivitatea la societate, de la ideologia predominantă: capitalismul târziu.

în metoda pe care o putem realiza și exprima chestia . Cumva, cum ar fi sau ce este permis să modeleze și, uneori, depinde de ea. Și pentru a vorbi astăzi despre politică, este necesar să dăm o metodă. Metoda Hegeliană ne permite să studiem ceea ce se întâmplă cu politica publică, ceea ce a caracterizat-o și cum poate fi proiectat în viitorul apropiat pentru a genera un „viață bun” și pentru a opri avansul obezității.

Cum este Este posibil să se „citească” astăzi obezitatea? De ce Hegel ne permite să vedem și să interpretăm fenomenul complex al subiectului, al societății, politicii și companiei? (Vitiello, 2012) De ce Hegel ne permite să investigăm în acest articol despre politica publică? De ce Hegel în momente de capitalismul sălbatic, modelele de afaceri, cuantificarea științifică și parametrii exidiționați exacerbați? Cum este Hegel este esențial pentru înțelegerea în care compania ar trebui să meargă astăzi, nu numai pentru Chile, ci în lume? În cele din urmă atunci când a văzut datele pe care le-am arătat, ceea ce se întâmplă în Chile nu este altceva decât atomismul subiectiv5 (Hegel, 2011, Marx; Engels, 2000), așa cum ar spune Hegel, că este narcisism și uneori care pot! Timpurile lupilor devorează alți lupi (Espinoza, 2012) pentru ceea ce Hegel în actualul imperiu al capitalismului târziu al Leviatanului? Ceea ce este cel mai bun moment atunci când totul a devenit un instrument de măsurare și suntem prinși la o anumită regulă că normele și ne spune ce să facem și ce să ne așteptăm când știința, uneori, nu credeți, ci pur și simplu calculați în interiorul o regulă stabilită, într-o anumită ideologie? Aceasta este problema ideologiei care ne structurează în toate domeniile realității și, prin urmare, în afaceri; Iar compania de hrană pentru copii și adolescenți ai vârstei școlare este o zonă foarte potrivită pentru a genera rapid profituri mari. Ceea ce este necesar este că ei mănâncă mâncăruri junk (bogate în zahăr și sare) și, prin urmare, să facă mai puțin exerciții fizice. Dar am uitat că aceeași regulă a fost creată prin istoria propriei și a dezvoltării sale tehnice și că, prin urmare, nu este „în sine”, nici mai puțin de căderea din ceruri sau donată de unii lui Dumnezeu, dar produs pentru public politicile însele, de exemplu, același model de afaceri din Chile a fost produsă ca atare de la Hacienda, nu este o „companie însăși” (care întotdeauna, în alte locuri, compania alimentară lucrează împreună pentru societatea sa), care a fost întotdeauna așa și se mișcă într-un mod istoric. Acest lucru este, cu plată, fals și trebuie să-l lăsăm clar în acest articol.În timp „curent” în care suntem și suntem, aparent nu avem nici un „timp” de a trăi, ci pur și simplu „despre-trăi” în matricea violentă a consumismului total care ne înconjoară, ancorat până acum, care este prezentat acum Pur și simplu ca tot ceea ce dă înțeles oamenilor (a prins timpul „vulgar” al ceasului, așa cum ar spune Heidegger pe paginile finale ale lui Sein und Zeit din 1927) (Heidegger, 1977); Timpuri de simplă „prezentul”, ceea ce Jameson numește uneori „fragmentare” sau „Perpetuu prezent”: „Ce numim” fragmentare „se referă … la acest prezent permanent” (Jameson, 2010, P 55). Aceasta este o precaritate.

aparent, pentru unele părți interesate care cred într-un Simplón Francis Fukuyama și sfârșitul istoriei și ultimul om, din 19926 (Fukuyama, 2010, p.11), în care neoliberalul modelul este deja realitate, cu semnificația sa totală (orizontul prezenței „capitaliste” care dă sens tuturor lucrurilor) și nu există nimic care să poată fi așteptat sau reconciliat (pentru că nu există trecut sau viitor, ci un simplu imediat prezentă, veșnică și necesară pentru consumismul sălbatic) sau într-o versiune mai literară la Cormac McCarthy și remarcabilul său drum, 20067 (Cormac, 2009, p.13), în care canibalismul extrem al consumismului radical, tot ce îl duce cel mai mult a ființei umane; în care producția culturală dă drumul pur și simplu „canibalismului” unul împotriva celuilalt pentru a supraviețui (și acest lucru începe de la copil și cu mâncare precară), deci, dacă da, nu mai este posibil să ieșiți din „timpul” acest orizont de timp prezent în care suntem și vivi Mos legat: Ființa în imediata lor nedeterminată, așa cum ar spune Hegel la Wissenschaft der Logik (știința logicii), 5 lucrări naturalizante ca regulă care ne măsoară, constituie SUA și am ideologizat9 (Espinoza, 2016). De aceea mulți cred că nimic nu poate fi făcut cu capitalismul și, în cele din urmă, cu problema care ne privește, cea a obezității. Acesta este modul în care va fi întotdeauna așa; Și că copiii și tinerii vor continua să mănânce ceea ce mănâncă și compania va continua să apară cu toate acestea înainte de punctul de vedere al întregii societăți, deoarece este permis legal și nu provoacă legea, dar acest lucru nu este ca acea. Trebuie să fie legiferați dintr-un alt mod de înțelegere a ființei umane. Ei bine, dacă nu, tânărul a fost pierdut pentru totdeauna; Căutați din acest moment pentru a fi pur și simplu „animal” sau a spus într-un mod antic, o forță de producție. Nietzsche scrie această idee în minuțios în tinerețe și arată modul în care subiecții doresc să fie animale și în această ființă mereu legată de simplul prezent să fie:

Observați turma care devine laudă. Nu știu ce este ieri sau ceea ce este astăzi; alerga de aici, mănâncă, mănâncă, Odihnește-te și a alerga din nou, și așa de dimineață până la noapte, într-o zi și altul, imediat legați de plăcerile și durerile lor, înghițit în prezent, fără a demonstra sau a plictisit sau plictiseală. Omul observă cu un spectacol trist, pentru că el a fost consideră că fiara mai mare și, totuși, invidiază fericirea ei. Acesta este ceea ce el ar dori: să nu se simtă, ca și fiara, dezgustul sau suferința și totuși el o dorește într-un alt mod, pentru că nu vrea ca fiara ( Nietzsche, 1932, p.73)

Acesta este ceea ce sa Fii „instituția capitalistă” care dă sens și prezență subiecților (și „teritorializează” inconștientului lor) (Deleuze; Guattari, 2000), știe că ființa umană dorește să fie simplă animală și de aceea el legă în prezent de muncă, exploatare și consumism; El îi legează despre acel prezent imediat de a mânca „gunoi” într-o manieră i-reflectorizantă sau, într-un alt mod, este ținută veșnic să nu se mai bucuri de faptul că „prostii”. Acest lucru este întotdeauna consumator și, în același timp, de lucru pentru a avea mijloacele de consum. Mandatul său este: se bucură! … Slavoj Žižek a lucrat în detaliu de-a lungul muncii sale. Am spune: Mâncați! Subiectul se consumă, întrucât un copil, ca o fiară simplă, pentru a nu simți, printre altele, în toată dimensiunile istorice-vitale-productive; Aceasta este, în ființa sa liberă. Pentru a nu simți o nouă concepție „ecologică”, pentru a nu simți o nouă „casă” în cazul în care să trăiți că nu mai este doar unilateral și exploatarea unuia unul de celălalt; Uneori, științele contemporane fac parte din acest model săraci: din această „ideologie” neoliberală care urmărește întotdeauna să se reproducă. O ideologie ontologizată care este articulată cu cea cu aceeași realitate. Foarte în mod corect, spune Jameson:

Același lucru se întâmplă cu încercarea de a separa ideologia și realitatea: ideologia pieței nu este, din păcate, un ornament de lux sau suplimentar, ideațional sau reprezentativ, care poate fi extras din problema economică și trimis atunci la o morgă culturală sau superstructurală, astfel încât specialiștii să o disecționeze. (Jameson Apud Zizek, 2003, p.309)

este nevoie de un alt mod de articulare care completează realitatea în și de la sine în pliurile sale multiple, dar care o exprimă dintr-o anumită dezvoltare că este Eliberarea întregului sistem de sclavie ideologică la nevoile prinse la imediața timpului și rezultatul concret. Ideea este pentru o anumită emancipare „a” „empirică” în „empiric în sine în dezvoltarea de tot. Aceasta este compania pe care o dorim pentru Chile. Este nevoie de mediere, adică „formarea culturală” (Bildung), astfel încât omul să fie puțin puțin câte puțin să se ridice asupra lui, despre animalele sale empirice, simple prezente imediat la care este supus. Chile are nevoie de politici publice de la un social , modelul colaborativ și umanist pentru a opri obezitatea copilăriei, o sursă de rele mai multe rele în viitorul apropiat al unei societăți înstrăinate. De aceea, Hegel, de la fenomenologia Duhului, și chiar înainte, am știut mereu că Bildung a fost fundamental, Medierea PA excelență, pentru a putea deschide ființa umană la ceva mai bun, deasupra imediată și empirică în ceea ce este prins:

Formarea culturală, acea muncă Pentru a renunța la immedialitatea vieții substanțiale, va dobândi întotdeauna cunoștințe despre principiile și punctele de vedere universale, deci doar să se ridice laborios până la gândul lucrurilor ca atare, în plus față de susținerea acestuia sau refuta Cu fundamentele, capturați plinătatea bogată și concretă pentru determinările sale și știind cum să ofere informații adecvate și o judecată serioasă asupra acesteia. (Hegel, 1971, p. 59)

div id = „EA69A9DF2”>

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *