Radiomenajul tuturor credincioșilor creștini cu o lună înainte de deschiderea Consiliului Ecumenic al Vaticanului II (11 septembrie 1962) Juan XXIII

Radiomenozența sfințeniei sale John XXIII
cu o lună înainte de deschiderea Consiliului Vaticanului II *
marți, 11 septembrie 1962

Marele Așteptările Consiliului Ecumenic, la o lună distanță de începerea oficială, apare în ochi și în inimile tuturor copiilor Bisericii Catolice, Santa și Binecuvântați.

Peste trei ani de pregătire a unui grup de Spiritele selectate din toate regiunile și zonele lingvistice, cu o unitate de gândire și scop, au acumulat o bogăție atât de abundentă de elemente doctrinare și pastorale pe care le oferă episcopatul întregii lumi, adunate sub bolțile bazilicii Vaticanului, motive de sapying Aplicarea magisteriului evanghelic al lui Hristos, care, timp de douăzeci de secole, luminează umanitatea răscumpărată cu sângele lui.

Suntem, atunci, cu harul lui Dumnezeu, într-un moment favorabil. Cuvintele profetice ale lui Isus, pronunțate la îndeplinirea consumării finale a secolelor. Încurajați aranjamentele bune și generoase ale bărbaților, într-un mod special în unele ore istorice ale Bisericii care vă invită să vă ridicați cu împingerea înaintată spre cele mai înalte: „Levate Capita Vestra, Quoniam Appropinquat Redempio Vestra”: Ridicați-vă capul, pentru că dvs. Eliberarea este aproape (vezi LK 21, 20-33).

Considerat în pregătirea sa spirituală, Consiliul Ecumenic, cu câteva săptămâni înainte de întâlnirea, se pare că, aparent, invitația Domnului: „Mixte Omnes Produsul Brobbo Cum Iam Ex Fructum. Ita et vos … SCITOTE QUONIAM PROP EST REGNUM DEI „: Uită-te la copacii toate, când se inversează, fără mai departe, doar văzându-i să știe că va veni vara, și în același mod când vedeți că aceste lucruri încep să fie îndeplinite , știind că Împărăția lui Dumnezeu este aproape (ibid).

Acest cuvânt „regnum dei” oferă o expresie largă și precisă a activității Consiliului. „Regnum Dei” înseamnă și este de fapt, Ecclesia Christi , unul, Sancta, Catolic, Apostolic, ca Isus, verbul lui Dumnezeu la făcut pe om, a înființat-o, după ce douăzeci de secole pot fi păstrate și, în continuare, cu prezența Lui și cu harul Său, mereu dispus să se reînnoiască în favoarea vechii ei Prodigii, care, în reușirea timpurilor, uneori dure și dificile, au condus-o, atacă în atac, războiul la război, pentru a multiplica victoriile Duhului. Victoriile adevărului despre eroare, bine despre rău, dragoste și pace pe diviziuni și despre lupte.

Termenii contradicției: Bine și rău, stau în picioare și vor rămâne în viitor, pentru că agenția umană va Întotdeauna aveți libertatea de a exprima și posibilitatea de a desifuza: pară victoria finală și veșnică în fiecare dintre sufletele alese și în sufletele alese ale fiecărei națiuni va fi de Hristos și Biserica Lui.

Se pare că acum și bucuros să-și amintească simbolismul cirio-ului pasiv. Într-o perioadă de liturghie, aici este că numele său rezonează: „lumen Christi”. Biserica lui Isus din toate punctele de pe Pământ răspunde: „Deo Gratias, Deo Gratias”, ca și cum ar spune da: „Lumen Christi: Lumen ecclesiae: Lumen Gentium „

La urma urmei, care este un consiliu ecumenic, dar reînnoirea acestei întâlniri a fața lui Isus înviat, a regelui glorios și nemuritor, radiantă în întreaga Biserică pentru sănătate, bucurie și Strălucirea națiunilor?

În lumina acestui aspect, vechiul Psalm este aici: Ridicați lumina feței voastre despre noi, Doamne! Ați adus bucurie inimii mele. Extinxul Super We Lumen Vultus Tui Domine! Dedisti letitiam în Coc MEUM (CF 4, 7-8).

Adevărata bucurie pentru Biserica Universală a lui Hristos vrea să fie noul Consiliu Ecumenic. Motivul tău pentru a fi – așa cum a fost el salută, pregătită și se aștepta – este continuarea sau mai bună, este cea mai energică repetă a răspunsului întregii lumi, a MU Normo modern pentru voința Domnului, formulată în acele cuvinte, pronunțate cu solemnitate divină, în timp ce mâinile au fost extinse spre limitele lumii: „Ergo-Docete Omnes Oameni-Baptizantes EOS în patrisul nominalizat ET Filii et spiritus Sanctics Eos Servar Omnia Quaecumque, Dixi Vobis „(cf. MT 28, 19-20).

Biserica dorește să o căutați așa cum se află în structura sa interioară – ad intra-în actul de prezentare, în primul rând copiilor dvs., comorile lui Iluminarea credinței și a harului sfințit, care sunt inspirate de ultimele cuvinte. Care exprimă comerțul preeminent al Bisericii și titlurile sale de serviciu și de onoare, și anume: Vivify, învață și să te rogi.

luate în considerare în legătură cu vitalitatea sa suplimentară, adică Biserica împotriva cerințelor și a nevoilor popoarelor – cum ar fi evenimentele umane împingându-le mai degrabă spre aprecierea și bucuria de bunuri terestre – simțiți că trebuie să vă îndepliniți Responsabilitățile dvs. Predarea: „tranziul Sic pe bona temporalia, UT Non Amittamus Aeterna” (vezi dom. III Post PTINT. Coll.).

prin acest sentiment de responsabilitate în fața îndatoririlor creștinului, chemat să trăiască ca un om între bărbați, ca creștin între creștini, este motivul pentru care alții, nu încă, ei trebuie să se simtă emoționați datorită exemplului bun.

Aceasta este ușa în care așa-numitul așa-zis Activitatea externă, dar în întregime apostolică, de la Biserică, unde cuvintele „profesorilor vor servi omnia quaeque mandva vobis” și forță expansivă.

eficient, lumea are nevoie de Hristos: și Biserica este cea care ar trebui să ducă la Cris în lume.

Lumea are problemele sale și acum pare fără efort pentru a le rezolva.

Este deja înțeles că preocuparea afidă de a le rezolva cu oportunitate și, de asemenea, cu neprihănirea, poate oferi un obstacol în calea diseminării adevărului întreg și harul care sfințește.

Omul caută dragostea unei familii din jurul casei domestice: pâinea fiecărei zile pentru el și pentru cei mai intimi ai lui soția și copiii: aspiră să trăiască și să simtă datoria de a face acest lucru în pace, așa că în cadrul comunității naționale, ca în relațiile cu restul lumii; Este sensibil la atracțiile Duhului, ceea ce îl conduce să se instruiască și să fie educat; Gelos de libertatea sa, el nu refuză să accepte legitizările ei, pentru a corespunde mai bine cu îndatoririle sale sociale.

Aceste probleme de gravitate de puncție iau întotdeauna în inima sa Biserica. Acesta este motivul pentru care le-a făcut obiectul studiului atent, iar Consiliul Ecumenic poate oferi, în limbă clară, soluțiile pe care demnitatea omului și cererea de vocație creștină.

De exemplu: egalitatea fundamentală a lui Toate popoarele în exercitarea drepturilor și îndatoririlor cu privire la întreaga familie de națiuni: apărarea determinată a caracterului sacru al căsătoriei, care impune iubitorii conștienți și generoși: aici vine procrearea copiilor, considerată în aspectele sale religioase și morale , în imaginea celor mai vastă responsabilități ale naturii sociale, în timp și eternitate.

doctrinele care promovează indiferența religioasă sau refuzați pe Dumnezeu sau o comandă supranaturală, doctrine care ignoră providența în istorie sau extracte fără a lua în considerare Persoana umană cu pericol de ao scăpa de responsabilități sociale este în biserica în care cuvântul curajos și generos care a fost deja pronunțat într-un impo Documentul roman, în enciclicul Mater et Magistra, unde a fost rezumat gândul a două milenii a istoriei creștinismului.

un alt punct luminos.

Pentru țările subdezvoltate Biserica este prezentată ca Este și așa cum doriți să fiți, ca biserică a tuturor, mai ales ca Biserica celor săraci Declinați: nu mai ignoră angajamentele care urmează a șaptea poruncă: mizeria vieții sociale, care cer răzbunarea în prezența lui Dumnezeu: este o datorie a fiecărui om și datoria mai urgentă pentru creștin, având în vedere inutile cu Măsurarea nevoilor vecinului și a îngrijirii bune în care administrarea și distribuția bunurilor create se face cu avantajul tuturor.

Aceasta este ceea ce în sens social și comunitar, care este imanent în Creștinismul autentic, se numește difuzie: și toate acestea vor fi și spune-o viguros.

și cum rămâne cu relațiile dintre biserică și societatea civilă? Trăim cu fața spre o nouă lume politică. Unul dintre drepturile fundamentale pe care Biserica nu le poate renunța este dreptul la libertate religioasă, care nu este doar libertatea de închinare.

Această libertate îi învață și afirmă Biserica și pentru că continuă să sufere torturanii Multe națiuni.

Biserica nu poate renunța la această libertate, deoarece este connaturală cu serviciul obligat să îndeplinească: Acest serviciu nu este ridicat ca o corecție sau un supliment de ceea ce trebuie să facă pe alții Instituțiile sau ceea ce au fost însușite, dar este un element esențial și de neînlocuit al planurilor de providență pentru a îndrepta omul spre calea adevărului. Adevărul și libertatea sunt asharii clădirii pe care se ridică civilizația umană.

Consiliul Ecumenic se va deschide la șaptesprezece ani de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial.Pentru prima dată în istorie, Consiliul Consiliului va aparține cu adevărat tuturor popoarelor și națiunilor, iar fiecare dintre ele va contribui la contribuția inteligenței lor și experiența lor de a vindeca și vindeca cicatricile celor două mari conflicte care au profund a schimbat fața tuturor națiunilor.

Mamele și părinții detestă războiul: Biserica, Mama tuturor, își va ridica din nou strigătul său noros al Fondului de secole, din Betleem și Summit-ul Calvarului, să se răspândească peste tot sub forma unei comenzi de pace suprimantă, pace care este avansată la conflictele armate; Pacea că trebuie să aibă rădăcinile și să garanteze în inima fiecăruia dintre bărbați.

Este firesc ca Consiliul, în doctrina sa structurală și în acțiunea pastorală care promovează, dorește să-și exprime dorința popoarele pentru a trece prin calea pe care Providence a subliniat fiecare să coopereze în triumful păcii, de a crea pentru toți o existență mai nobilă, mai echitabilă și meritată a pământului.

episcopii, ciobani ai lui Hristos Ex omni Natione Quae SubCaledo Est (a se vedea HCH 2,5) va numi mențiunea despre conceptul de pace nu numai în expresia sa negativă, care este aborrența conflictelor armate; Dar mult mai mult în cererile lor pozitive, ei cer fiecărui om cu o cunoaștere constantă și o practică a propriilor sale îndatoriri; Ierarhia, armonia și service-ul valorilor spirituale în domeniul de aplicare al întregului domeniu și ocuparea forței de muncă a forțelor naturii și tehnicii, exclusiv în scopul înălțimii tenorului vieții spirituale și economice ale poporului.

coexistența, coordonarea și integrarea nu sunt scopuri nobiliste care rezonează în toate întâlnirile internaționale, trezirea speranței și a respirației.

Consiliul va exalta în forme mai sacre și solemn cele mai profunde aplicații ale fraternității și iubirii, Care sunt cerințele naturale ale omului impuse creștinului ca o regulă de relație dintre om și om, între oraș și oameni.

Oh Misterul Providenței Divine! Prin care celebrarea iminentă a Consiliului Ecumenic al Vaticanului II, încă o dată, descurajează vălul și înalță într-o lumină incomparabilă Destinul serviciului și dominația spirituală a scaunului apostolic, mult deasupra destinului întregii umanități.

cu doar motivul lui Prudencio, vechea vată creștină a cântat în timpul său triumful Răscumpărătorului divin în momentul în care a marcat axa noului istorie universală din Roma, care dintre Hristos a inspirat și numele (vezi prudul. PerISTEPH. IMN. II, VV. 461-470: PL 60, Col. 324).

În timpul acestei pregătiri, Consiliul a reușit să facă o confirmare: legăturile prețioase ale lanțului iubirii care din primele secole ale epocii creștine au avut harul Domnului asupra diferitelor popoare ale Europei Și lumea, atunci cunoscută, pentru a perfecționa unitatea catolică și că, pentru diferite circumstanțe păreau mai târziu să se slăbească și, de fapt, au rupt, ei se prezintă acum în atenția celor care nu sunt insensibili la acel spirit nou pe care proiectul de consiliu se trezește aici Și acolo cu aspirația anxioasă de a se alătura ca frați în brațele mamei comune și antice Sancta et Universalis Mater Ecclesia. Acesta este un motiv pentru satisfacția senină și depășește cu mult această speranță că a strălucit când pregătirea acestei întâlniri mondiale.

Ce frumusețe a petiției liturgice: UT Cunco Popolo Christiano Pacem et unitatem Largriri Digneri! Ce bucurie inundațiile inundații atunci când se citește capitolul XVII din San Juan: UT omnes Unum trimis. UNUM! În gândire, cuvânt și lucrări.

Singerul vechi al gestasului glorios al creștinismului (a se vedea prud, IB), revenind la motivul pentru a stimula o cooperare universală de justiție și coexistență frățească a tuturor orașelor, Își amintește cu bucurie cu o eficiență impresionantă pentru toți copiii bisericii, care în Roma așteaptă mereu cei doi prinți ai apostolilor, Pedro și Pablo: Unul, marele ales al Domnului, rezervat în special să anunțe Evanghelia orașe care nu au primit-o încă; Celălalt, Simon Pedro, ședinței de douăzeci de secole în primul scaun într-o atitudine de deschidere și închidere a ușilor auzului de cer, bine înțeleasă, dragi copii – deschiderea ușilor în viața actuală și pentru eternitate.

cu vocabularul său înaripat, adresându-se idolilor păgâni, spune el: Lăsați-vă site-ul; Concediu în libertate perfectă pentru poporul lui Hristos. Este Pablo care te aruncă. Este sângele lui Petru și Pablo care țipează împotriva ta.

Cu cuvintele de blândețe superioară, succesorul umil al lui Petru și Pavel în guvern și în apostolatul Bisericii Catolice, în această seară a întâlnirii de reconciliere pe care dorește să o ducă la toți copiii Săi, din Toată națiunea, fostul est și vest, de toate riturile și de toată limba cu rugăciunea lui Domínic XII după Cincizecime. Nu ați putut căuta expresii mai fericite și că răspundeți mai mult la pregătirea individuală și colectivă și la rugămintele pentru succesul Consiliului Ecumenic.

Sper că toate și în întreaga lume ne hotărâm să le repetăm și să le facem Repetați-le cu insistență în aceste săptămâni, între 11 septembrie și 11 octombrie, Ziua Deschiderii Marii Adunări: Sunt cuvinte care par să vină din cer: ei dau intonație pentru cântecul de corali al Papa și Episcopii, al clerului și orasul. O singură cântură crește puternic, armonios și penetrator: Lumen Christi, Deo Gratias. Această lumină strălucește și va străluci în secole. Da; Lumen Christi, Ecclesia Christi, Lumen Gentium

„atotputernică și Dumnezeu milostiv:. Din harul tău este de unde coboară credincioși darul de a fi capabil de a servi cu demnitate și bucurie: să ne dea că știm cum Să meargă ușor și fără să se poticnească o parte din împlinirea promisiunilor tale. Acesta este modul în care te-am implorat din toate punctele pământului și din ceruri (Vezi DOM. XII Post PENT., Coll.).

* AAS 54 (1962) 678; Discorsi-Messaggi-Colloqui Del Santo Părintele Giovanni XXIII, voi. IV, PP. 520-528.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *